单机南北朝 第486节

　　学子们提出了“汤武革命”，作为劝进的理论基础。

　　所谓“汤武革命”，就是商汤与周武王以武力推翻当时中原王朝的革命。

　　夏朝末年，商汤王打败夏桀王于鸣条之野，一举灭夏。商纣王时的牧野之战，武王伐纣成功。

　　《易·革·彖辞》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。

　　这次带头的，崇文阁教习甄鸾，他自己就是数学和易学的大家，他从汤武革命说起，从玄学星象易理等角度，都说明了元魏气数将尽，当由苏郡公代魏。

　　苏绰也很头疼，关键就是这个甄鸾的《易》实在是治的太好了，他虽然也是儒门子弟，还真的辩论不过他。

　　所以今天苏绰召集众人，也是为了商议要如何处理这件事。

　　但是局势还是发生了变化。

　　当众人读完了甄鸾的文章后，不少重臣都点头，认可了甄鸾的学术成果。

　　而反应最激烈的，是如今的礼部曹尚书苏通。

　　他看完之后说道：

　　“若不是郡公当年出兵洛阳，陛下可能就遭了妖后或者尔朱荣的毒手。后来郡公匡扶社稷，又从尔朱逆贼手里夺回了幽州定州，还从南梁手里夺取益州，此乃再造社稷的功劳。”

　　“如今言汤武革命为时尚早，但是有如此大功应该封王了！”

　　苏绰听完一愣，本来是让你们来劝架，怎么你们起哄了？

第511章 都要进步

　　苏绰看著众大臣，其中不乏宰执级别的众臣，都对苏通的话连连点头。

　　苏绰这才明白，自己是位列宰执时间太久了，已经和群臣失去了基础的交流，不清楚群臣的心思。

　　苏绰简单的反思了一下自己，还是脱离群臣太久了，甚至对永乐城的基本政治风向都不了解了。

　　他暗中责备自己的钝感，郡公将后方托付给自己，却连这么大的事情都不清楚，实在是有负苏泽的信任。

　　在短暂的忏悔了一下后，苏绰这才抬起头，他看到群臣闪亮的眼神，也明白了大家的心思。

　　大家都想要进步了啊！

　　如今这个天下的局势，保底也是个三国争霸的局面，苏泽如今控制了关中、益州和北方诸州，掌控陇右，影响西域和草原，如果从国力上来说，已经可以和尔朱荣控制的东魏平分秋色了。

　　至于南梁，土鸡瓦狗尔。

　　就算是天下三分有其一，也足够开国了。

　　三国那三位不是都称帝了？

　　别说三国了，十六国的时候，不知道多少人称帝，多少人称王？

　　苏泽这么大的基业，还是郡公有点说不过去了。

　　是时候该进步了！

　　只不过现在的局势，还没到举行禅让的时候。

　　可就算是不称帝，称王总是可以的吧？

　　既然苏泽处处效仿曹孟德，人家曹孟德也是称王的啊。

　　王和公是完全不一样的。

　　王的最大特点，就是封国。

　　有封国，就是置社稷，就可以自己在封国内祭祀天地和祖宗，可以置王府百官。

　　先称王，然后再加九赐，什么“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”，这些东西都可以慢慢加嘛。

　　苏泽进步了，群臣才能进步，这样也有一个效忠的对象。

　　苏绰终于明白了，群臣的风向已经有了变化。

　　玉璧城之战，说明了尔朱荣没有攻入关中的能力。

　　雁门之战后，占据了对尔朱荣的主动权。

　　白帝城之战，益州彻底纳入囊中。

　　现在的关中政权，不再是那个随时可能垮台的草台班子了。

　　大家都要跟随苏泽一起进步，称王也是必然的选择。

　　苏绰想明白了这一点，他站起来说道：

　　“郡公战功卓著，有再造社稷的功劳，本官这就向陛下上本，请封赏王爵。”

　　众臣听到苏绰转变了语气，气氛立刻和谐了起来，大家你一言我一语的，都开始讨论封王的名称了。

　　只是苏绰还是觉得有些异样，他这才想起来，好像这件事应该先征询苏泽的意见。

　　他立刻说道：

　　“对了，还要速速派人向郡公告知这件事。”

　　群臣也纷纷点头，众人的目光都看向了高徽。

　　这位老使臣曾经是大魏的大行人，精通各种礼仪册封的典章制度，这事情肯定是请他去操办最佳。

　　高徽被众人目光注视，站出来说道：

　　“那老朽就去一趟定州，说服郡公接受王爵，以安定陛下和天下人之心。”

　　众人纷纷称是，现场的气氛更加的和谐。

　　——

　　苏泽已经通过随从的上报得知了群臣的做法，他倒是没有责怪政务堂，没有及时称王是自己疏忽了。

　　名不正，则言不顺。

　　篡位也是有基本法的。

　　主要的程序，还是要参考西汉末年的大儒王莽。

　　先封王，然后再加其他的赏赐，最后再举行禅让。

　　按理说，在苏泽攻下雁门关的时候，就应该准备称王了。

　　他不进步，下面的群臣怎么进步。

　　最简单的一点，如今立下功劳的大将们，很多已经可以封个公了，但是苏泽现在还只是个郡公，要怎么封他们公侯？

　　都已经走到了这一步，当然没有任何的退路，只能一步步的走下去了。

　　苏泽只是忍不住感慨，“吾本洛阳布衣，天下于我何加焉？”

　　称王就称王吧，这也算是给手下人一个信号，给天下一个信号。

　　称王之后，就可以裂土封国，自己做很多事情，进行人事任免和改革都会方便很多。

　　但是国号是什么呢？

　　苏泽一时之间也有些犹豫。

　　算了，这事情还是交给专业的人吧，交给那些儒生和礼官去慢慢掉书袋吧。

　　但是这一次在讨论苏泽封王的时候，群臣提出的另外一件事，却让苏泽有些头疼。

　　“汤武革命”的问题。

　　这是事关正统性的问题，也是关系到未来国家统治成本的问题，当然是要早做准备。

　　甚至可以说，国统问题，在争霸中也有极其重要的作用。

　　三国之中，曹魏挟天子以令诸侯，蜀汉则自承汉统，在法统上东吴最吃亏，所以东吴的国力也是最弱。 法统性关系到了人心向背，关系到了天下人的认同感，还关系“得国正不正”的问题。

　　得国不正，享国就短。

　　得国正，享国就长。

　　苏泽怎么也不能给子孙埋雷。

　　汤武革命说，就是这么一个横穿了千年历史的大雷。

　　这个雷一直到宋明都没有能完全争清楚。

　　汤武革命，起源于汉景帝时期。

　　当时的两个大儒，黄生和辕固生，当著汉景帝进行了一次辩论。

　　黄生认为汤武并非是受命，而是篡弑，他说：“汤、武非受命，乃杀也。”

　　对此辕固生反驳道：“不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何？”即是说汤放桀、武王伐纣顺乎天、应乎人，是地地道道的“革命”，不是篡弑。

　　但黄生却非常固执，反对这一点。他说：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。”

　　这句话会所的是说君主再怎么昏庸也是君主，臣子再怎么贤能也是臣子，不能推翻君主，就像帽子再破也不能穿在脚上，鞋子再新也不能戴在头上一样。

　　辕固生使出了大招，他说道：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”

　　意思是，那么汉高祖取代秦朝也是不应该的了？也是篡弑吗？这是非常要命的一个问题。

　　眼看著这场辩论要失控，汉景帝及时下场。

　　用一套“历史文本不具备现实意义”，将两人的争论搁置了下去。

　　这个话题实在是太哈人了，但又是事关国本的一个问题。

　　后面是董仲舒打了一个补丁。

　　这个补丁就是“天”。

　　所谓“天人感应”。

　　董仲舒提出人和天是相通的。

　　如果政治不清明，天就会降“灾异”、“天谴”警告；如果政治清明，就会出现祥瑞。

　　这样一来，秦末的乱世，就是秦皇获罪于天，所以老天降下天谴。

　　高祖刘邦斩蛇应天命，是秦末天命人，是应该成为天子的。

　　但是这套理论也有问题。

　　因为“天人感应”，所以一旦有天灾降下，反对派就会以天象预警来攻击皇帝和大臣，阻挡朝堂变法改革。