我不是袁术 第30节

　　“为师本以为禁足十日就能让尔等反省自己的过失，认清自己的错误，而后改正、弥补，所以才给了尔等一个机会，可现在看来，尔等根本没有反省！反而还在错误的道路上越走越远！

　　为师的宽容，竟然成为尔等颠倒黑白的底气吗？尔等当真以为为师会因为高足身份便对尔等另眼相待吗？为师授徒半生，高足不止你二人！更不能有这般颠倒黑白、妒心深重之人！”

　　自打从袁树身上看到圣贤之光之后，马融也有点醒悟过来了，觉得自己之前的岁月都虚度了，剩下的最后一点时间可不能虚度了。

　　致良知是正确的，知行合一也是很重要的，所以马融决定身先士卒，好好贯彻实行一下这个道理。

　　所以，他做出了属于自己的决断。

　　将陈修、王骏这两名颇有才学但是没有品性的高足驱逐出马氏家学，断绝师徒情分，从此不相往来。

　　说实在的，袁树自己得知这个事情的时候都觉得不可思议。

　　这一回可没有他的参与，他甚至全程都没有正面反击过陈修、王骏等人的进攻，他只是默默看着卢植和十三太保的反击。

　　结果马融居然直接开了大。

　　该不会是破罐子破摔，不在乎了吧？

　　还是说老马是个隐藏很深的ishu？

　　袁树私下里如此揣测。

　　但他很快否定了这个揣测。

　　老马估计是想明白了什么，所以决定不再睁一只眼闭一只眼搞无为而治了，而是在生命的末期搞起有为操作。

　　两名地位颇高、颇有才学的高足被马融赶走之后，受到鼓舞的ishu们联起手来，把和陈修、王骏站在一起的少量门生也一起赶走，取得了最后的胜利。

　　至此，马氏弟子门生群体中的反袁树力量不复存在，袁树在事实上已经超越卢植，成为马融旗下第一高足弟子。

　　最后，从马融的内堂里传来了他的最高指示——

　　马融认为，诸弟子门生拓宽视野、博览群书、产生自己的思考是很好的事情，彼此之间多加交流，碰撞出思维的火花，也是一件好事。

　　古文经学没有今文经学那么的注重师法家法的不可逾越，只要言之有理，大家都能畅所欲言。

　　他还着重表扬了袁树，称赞袁树善于思考，说他做的很好，颇有前辈大儒探究儒道真理的勇气，期望他能成为一代大儒，继往开来。

　　马融的“最高指示”传达出来之后，就等于直接给袁树背书了。

　　有些反应慢的人这才意识到，袁树敢大大方方讲自己的私货，背后肯定有人支持，却没想到这个支持者就是马融自己。

　　他是真的不怕袁树讲学讲着讲着就把自己的学生都给忽悠过去了？

　　老马居然是如此一个体面人？

　　但不管怎么说，既然老马自己都没有意见，还公开站出来发声支持，大家伙儿自然也没有什么顾忌了。

　　原先处于中立态度的门生们也都高兴了起来，就此没有顾忌的投向袁树的怀抱。

　　那叫一个热情洋溢。

　　反正从最功利的角度来说，跟着老马混是混，跟着小袁混就不是混了？

　　人家家里权势还更大、门路还更多，政治人脉也更加丰富，门生故吏遍天下，能登上这趟车，他们高兴还来不及呢！

　　而从最不功利的角度来说，袁树“致良知”之学传播开来之后，颇受好评。

　　不少人都觉得他这个致良知的学说很深入的切中了一个大家都很担心的问题——

　　以后万一走了狗屎运当了官，遇到了有违圣贤之道的事情，是遵从而后飞黄腾达但是为世人所耻笑，还是拒绝而后遭受打击失去前途？

　　这是一个两难的选择，两难到了他们拜的老师马融自己都在这上面栽过跟头，以至于二十多年前，马融在士林声名狼藉，马黑遍地跑。

　　也就是马融急流勇退及时止损，著书立说，又回到家乡广收门徒，这才缓缓扭转了自己的风评。

　　尽管如此，当今天下对马融人品的质疑之声也不少。

　　连马融这种高门外戚出身的人都无法避免的事情，他们这些小虾米万一碰到了，该怎么办？

　　现在一个两个都在读圣贤道理，嘲讽朝堂上的奸佞小人，可一旦事到临头，又有几个人能做的比马融更好？

　　到头来，还不是要成为下一批奸佞？

　　焦虑啊，真的焦虑啊，焦虑到焦虑症都要犯了。

　　这种焦虑十分广泛的存在于尚未入仕的读书人群体之中。

　　而袁树恰恰在这个时候提出了致良知的学说，恰好切中了这个让大家都为之焦虑的问题。

　　你要说袁树在贩卖焦虑，哎，还真没说错，他就是在贩卖焦虑。

　　因为没有什么是比贩卖焦虑能更快的击中大家的心趴的。

　　找到焦虑，研究焦虑，利用焦虑，这一键三连，就是抓取时代流量的不二法门。

　　作为流量时代的穿越者，深明流量打法的袁树巧妙地抓住了大家的焦虑所在，一通输出，让自己的“致良知”学说崭露头角，开始大批量的收获认同。

　　流量，流量，还是特么的流量！

　　就算讯息传播速度慢，可只要传播起来，流量，就是力量！

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第27章 你的知行合一呢

　　从那之后一个月，从延熹八年的十一月到十二月，寒风瑟瑟之际，袁树并没有进一步扩展整个学说体系的内容，而是就大家普遍所焦虑的内容进行宣讲，同时推销自己的致良知学说。

　　他把过去的历史给大家梳理了一遍，讲述之所以当前世风日下人心不古的缘由，阐述了精神基础的重要性和理想的重要性，告诉大家目前全部的迷茫都来自于理想的破灭和精神支柱的毁灭。

　　而解决这一切唯一的办法就是重塑精神支柱和理想目标，重新树立士人的个人人格与群体尊严，使得这一群体再度奋起，成为最先进、最前卫、最进取的代名词。

　　而若要做到这一切，扭转如今的世风日下，就要——致良知。

　　袁树还进一步表示，致良知不是一个人的学问，而是一整个群体所有人共同的学问，要致良知，大家一起致良知，共同激励，互相督促，共同进退。

　　这样一来，以后如果能进入仕途，遇到上官的威压、下属的贿赂，遇到有违良知的事情，就不会一个人单打独斗，而是一整个集体一起面对。

　　外戚和宦官不是喜欢抱团、以众凌寡吗？

　　咱们这些讲良知的人也抱团！

　　咱们把个人的良知无限度放大，放大为一整个团体的良知，以一千人、两千人、三千人的力量一同应对奸佞之辈那阴暗奸邪的欲望。

　　如此，良知便宛如初升朝阳，光芒万丈，任何奸邪之辈阴暗潮湿的恶念都会在光芒之下灰飞烟灭！

　　袁树如是宣讲。

　　不仅仅要从个人层面完成致良知的行动，达到知行合一的境界，完成对自我的精神重塑，也要从团体的层面完成救赎，将崩塌的集体意志重塑，重新聚合良知的力量，让恶念无从下手。

　　越来越多的人围绕在袁树身边听他宣讲致良知的内容。

　　一开始，不少人或许还是抱着贴近袁树、为自己铺路的想法来听课，但是听着听着，他们当中的绝大部分都被致良知之学本身的内容所吸引，也被袁树所描述的那个未来所吸引。

　　袁树面对着或熟悉或陌生的脸庞，高声宣讲，尽情挥洒着自己的意志。

　　“大家总说奸佞横行朝廷暗弱，一人之力微小，无法撼动奸邪之辈，但如果是一千人呢？是两千人呢？是三千人呢？四千人呢？”

　　“吾辈马氏弟子门生有四千多人，如果全都联合在一起，实现对本身之精神重塑，完成致良知的学习和修行，并且统合意志，那么这份庞大的意志力量就是不可动摇的存在！”

　　“奸佞之辈可以迫害一个人，十个人，一百个人，一千个人，那两千呢？三千呢？四千呢？”

　　“先贤的最高理想就是天下大同，为此，他们使用了很多方法，或清静无为，或兼爱非攻，或克己复礼，或严明律法，都没能获得成功，他们拼尽全力，最终倒在了路上。”

　　“而如今，吾辈不应该看着先贤的遗体只是喟叹，只是悲伤，而是应该有人站出来，从先贤手中接过那面旗帜，从他们倒下的地方站起来，继续向前走，为此不惜一切！”

　　“树虽然年幼，却也有追随圣贤之心，虽然学识浅薄，却也不愿眼睁睁看着先贤宏愿蒙尘，乃至于被遗忘，再也无法实现！”

　　“树愿以致良知之学追随先贤之道，愿以知行合一之身践行先贤之理想，洞明本心，坚守良知，若能成功，则幸甚至哉！若失败，亦无悔此生！”

　　半是讲学，半是演讲，输出情绪，将自己的志向、梦想、野望一口气倾吐出来，让所有人都知道自己的目的，知道自己想要做什么，知道自己不是一个单纯的嘴炮，而是一个实干家。

　　一个月的时间，他进行了五十七次讲学，当然也就等于发表了五十七次演讲。

　　演讲完全覆盖了马氏门生弟子群体，他们当中几乎每个人都听了至少三次。

　　不仅是马氏门生群体，茂陵周边诸县也受到了一定的影响，有些好奇的学者、学子也前来试听了“神童袁树”的讲学和演讲。

　　看着他小小的身体站在高台上，用些许夸张和充满热情的姿态发表演说，每个人都会不由自主的被吸引，甚至不自觉的被带动情绪。

　　演讲结束之后，有人反应过来，脱离了上头的情绪，觉得这只是所谓神童的幻想，对此不屑一顾。

　　也有不少人被袁树的演讲吸引，就此停留下来，一遍又一遍的听袁树的演讲，一遍又一遍的学习致良知之学，展望美好的未来。

　　最后，甚至形成了一种风潮，整个三辅之地的学者、学子都颇有耳闻。

　　因为好奇而前来听讲学的人络绎不绝，以至于便宜老爹袁逢远在长安城内都听说了这件事情，为此十分错愕。

　　到十二月中下旬，鹅毛大雪挡不住学者学子们前来观摩袁树讲学的热情，随后，震撼、惊悚的情绪萦绕在他们心头。

　　一方面，他们为袁树致良知之学的奠基背景感到震撼。

　　当今儒生群体在西汉、新莽接连覆灭的历史背景之下全面失败，从而彻底失去了精神支柱与理想，堕落为被谶纬之学操控的行尸走肉，只剩下空虚的身躯和无尽的物欲。

　　于是道德败坏，世风日下，人心不古。

　　若要挽回这个局面，就要做出改变，就要致良知，就要知行合一，重塑精神支柱和理想。

　　这……

　　是可以说的话题吗？

　　这种关乎过去的过于敏感的历史、政治、学术议题，你真就当众宣讲、不留余地？

　　真就把当今所有的儒学派别贬低为谶纬操控的行尸走肉？

　　你真不怕人家大嘴巴子扇你？

　　就算你出身汝南袁氏，是当今炙手可热的大家族的嫡系子弟，这话你也不能公开说啊！

　　也就是眼下朝堂大乱、权威不振，要是明帝、章帝还在，或者说和帝、安帝在，非把你抓起来拔了舌头再活活烧死不可！

　　这是碰都不能碰的话题！

　　另一方面，他们也对致良知之学的内容感到震撼。

　　他们当中的很多人本以为致良知之学就是小孩子的小打小闹，胡搅蛮缠，随便从先秦典籍中找了几句话就乱解释，看起来是个东西，实则一塌糊涂，狗屁不通，到处都是漏洞。

　　可当他们真的听了袁树的宣讲之后，才发现袁树基于自己对之前那段历史的推断、而在那基础之上所堆砌建造的致良知之学，是真的有点东西的。