汉风烈烈起南洋 第626节

　　穆罕穆德.赛亚苏丹对阿卜杜勒教长的前一句话，是有些不满的，因为这些人太贪婪了，竟然想要把占碑拿过去。

　　这要是如了他们的愿，那亚齐能得到什么呢？

　　不过当听完最后这段话之后，穆罕穆德.赛亚苏丹又沉默了。

　　因为他需要阿卜杜勒教长，以及教长背后，掌握着释经权，能鼓动出神战者的教团支持。

　　占碑就占碑吧，把他们顶到前面，去和唐人对峙，也不错。

　　想通了这些，穆罕默德.赛亚苏丹赶紧说道：“是的，本苏丹也认为，占碑苏丹无法再承担真主赐予他，统治占婆信徒的神圣职责了。

　　那么教长，现在最重要的，就是赶走秦人，我们还是按照老计划，把他们引到班达亚齐，然后撑到雨季，借助真主的力量，击败他们吗？”

　　得到了隐晦的同意回答，阿卜杜勒教长满意的点了点头，“是的，我们还是应该坚持预定的作战方案。

　　苏丹陛下，综合各方情报来看，秦人应该会动员两到三万的军队。

　　那么突然彻底扫清巨港和占碑的米南加保人，至少需要三个月，此后因为风向的问题，他们只能算着走陆路来进攻班达亚齐城。

　　而我们已经做好了防御准备，生产了大量的火炮和燧发枪，还加固了各处城墙，坚守三四个月绝不是什么问题。

　　最后雨季到来，他们只能在大自然的威能面前，狼狈撤退。

　　而到那个时候，苏丹殿下的名声，将传遍整个南洋和小亚细亚。

　　全世界信仰天方教的神战勇士，都会知道殿下的威名，他们会从四面八方赶来为殿下效力。”

　　亚齐苏丹阿劳乌德丁.穆罕穆德.赛亚已经被阿卜杜勒教长描绘的美好未来，给深深地打动了。

　　他神色迷离了那么两秒，突然放声大笑了起来，“是的，班达亚齐城坚不可摧，一定会让秦人在这里遭到他们从来没有遇到过的失败的。”

　　。。。。

　　可以这么说，任何的战略战术在最开始设计的时候，特别是在设计者眼中，都是相当完美毫无破绽的。

　　只是当它开始遇到一些从未出现的变量，计划就会逐渐从完美走向有重大缺陷，甚至是四面透风。

　　这其中，只知己不知彼，甚至不知己也不知彼是最重要的原因。

　　你看亚齐苏丹这计划多完美啊，想让大虞军队先去巴里散山脉中清剿，累得只剩半条命。

　　然后因为风向只有陆路扑向班达亚齐，补给线被拉长了不说，官兵也更加疲惫。

　　最后亚齐人在班达亚齐城头上准备了大量火炮，手持大量燧发枪，还有大虞军不知道的奥斯曼神战者助阵。

　　中华这边被耗到雨季，只能狼狈撤退，最后被人追击死伤惨重，简直不要太完美。

　　但是，亚齐苏丹阿劳乌德丁.穆罕穆德.赛亚和阿卜杜勒教长完全想象不到，中华已经把蒸汽机给搬上了船。

　　现在已经是蒸汽风帆战舰的时代了，冬季那点印度洋来的小风，完全不是问题。

　　至于山区清剿嘛，不说汉人中的广西人和广南人，最擅长的就是热带雨林山地战。

　　就是目前被动员出来的新罗步兵团及其朝鲜义从兵，就能把这些躲在巴里散山脉中的土著人，给狠狠的清剿了。

　　。。。。

　　山太郎毛山又升官了，他现在管的各种义从和奴兵，已经多达三百人了。

　　这一方面是毛山能力还是挺强的，又有语言优势，他会说和话也能说南京官话和闽南话嘛。

　　另一方面，就是他的弟弟山上彻暗中使劲了，在南洋，一个镇守使或许不算什么，哪怕是山鹿堡这种非常富庶，跟一个小规模县差不多的地方。

　　但是共和议员的身份，那就太厉害了，这是真的能影响南洋使司政策制定的，是以不管谁看到南洋使司共和院议员的招牌上，都要给几分面子。

　　“你他妈是个女的，怎么也跟着来了？”不过山太郎毛山这会很是无语。

　　眼前派给他的，是比缅人等南洋奴兵地位高一点，由合同长工组成的义从兵，竟然全是乐浪人和高丽人，换而言之，都是原本的朝鲜人。

　　而且，毛山还发现其中夹杂着一些女人，这让他大为光火。

　　“这五军都督府的人是干什么吃的？”不但山太郎毛山不满意，他的恩人，老社长西蒙彦五郎也在骂人。

　　“虽然都是东洋人，但朝鲜人和日本人的区别，还是很大的好吧，我们根本听不懂他们那叽里呱啦的鸟语。”

　　好家伙，他还嫌弃上了，觉得朝鲜话没有日本话好听，听起来这么‘高雅’。

　　不过，由于计划的仓促，掌管镇军以及下面的汉人义兵和义从兵以及奴兵的各省提督衙门官吏，确实出现了一些失误。

　　不过这些人可不是五军都督府负责的，五军主要负责京营。

　　地方镇军只管调兵和训练，其余事情是兵部在负责，但西蒙彦五郎还弄不清楚这其中复杂的关系。

　　“不行，我要去找杜少将问问清楚，这乐浪人和新罗人，我们可管不了。”

　　西蒙彦五郎还在吵吵闹闹的，但人群中听到他们对话的那个大饼子脸女孩可不乐意了。

　　对于这些闹出了壬辰倭乱的日本人，朝鲜人可没什么脸色好看，且在李朝一贯的宣传中，朝鲜是海东小中华，比蛮夷倭寇，可要高贵的多。

　　因此要不是看着这俩倭人已经获得汉人身份，这些朝鲜人可不会这么守规矩。

　　这个被山太郎发现的大饼子脸女孩，正是差点老爹被饿死，自己被卖到汉城当奴婢的秀贞。

　　呃，或许没有大虞朝廷给的一条活路，这秀贞恐怕也活不下来，就她这长相，哪个口味独特的贵人，谁要这个长相的妓子和侍女嘛。

　　“我们朝人怎么了？比你们和人差吗？”秀贞本来就性格彪悍，一路过番的九生一死，更是锻炼了她的胆魄和气质。

　　“放肆！”最是注重这层身份的山太郎毛山大喝一声。

　　“你现在还没有成为华族汉人，你不能自称朝人或者新罗人，你还是签了合同的朝鲜人。”

　　把朝人和朝鲜人区别开来，把和人和日本人区别开来，这都是莫子布故意的，为的就是淡化朝鲜国和日本国这个念头。

　　比如日本，它已经被分成了蓬莱、瀛洲、朝日、扶桑四个行省，往下可以细分到每个省。

　　而往上，它们又与半岛南部的新罗人合称东洋人。

　　用这种办法，来破除东洋五省已经成为汉人者的旧有国家观念。

　　对于只能当合同长工的，又不停用这些名词刺激他们，让他们产生只能当朝鲜人、日本人的羞耻感，主动想甩掉这两旧有称谓。

　　所以哪怕秀贞再是泼辣，被毛山‘义正言辞’的这么一呵斥，立刻就蔫了下去。

　　“华族大人，你不要小看我们，只要让我们吃饱一顿，之后只喝水，最多吃点小饭团。

　　我们就能在丛林里坚持两天甚至更久，就算只靠肚子，我们也能击败那些占碑蛮夷。”

　　秀贞身边，一个会点南京官话，很快就能通过汉人认证，再只需要一笔钱给自己赎买了合同，就能成为汉人的朝鲜人说道。

　　而他说的这个特长，的的确确是存在的。

　　因为历史上朝鲜人在东亚三国中，最为闻名的不是事大主义也不是泡菜，而是胃口。

　　朝鲜人的胃口大的出奇，据说在万历朝鲜战争时期，朝鲜谍子打听到了倭军的存粮，断定他们最多能坚持一个月。

　　结果，倭军坚持了三个月，竟然还有粮食吃，最后等到依靠大明天兵攻破倭军堡垒后发现，倭军的饭碗，只有朝鲜军的三分之一，以至于朝鲜人以为那是装酱菜的小碗。

　　李舜臣也吐槽过，同样的粮食，上国天兵能坚持一个月，朝鲜兵不到半个月就吃光了。

　　以至于李舜臣不得不严格规定饭量，谁敢多吃，直接挨军棍。

　　这.，其实是在物资极度不丰富时，为了生存进行的演化。

　　就朝鲜半岛那穷山恶水，如果不想法把目前能看见的一切吃下肚子，等待你的就很可能是死亡。

　　所以历史上朝鲜战争时期，韩军比美军撤退能力强得多，不是他们比美军跑得快，而是他们非常能忍。

　　美军往往跑几个小时候，就一副要死要死不吃东西跑不动了的样子，而韩军能跑个大半天基本不吃饭，自然撤退能力就强。

　　不得不说，朝鲜与日本，真是一对卧龙凤雏。

　　在同样对底层民众极端恶劣的情况下，这两演化出了各自不同的道路。

　　倭人是小鸟胃，吃东西什么都是少少的。

　　朝鲜人则是大胃王，把一切见到的，通通吃紧肚子里储存起来，突出一个能吃，但也扛得住消耗的特点。

　　而眼看毛山迟疑了一下，搞懂发生什么事情的朝鲜人，都用生硬、别扭的南京官话喊道：

　　“汉家老爷，汉家老爷，求求你放一顿饱饭吧，只要能让我们吃饱，丛林里的那些蛮夷就会被我们逮鼠雀一样的逮出来。”

　　山太郎毛山更加迟疑了，别的可能他会拒绝，可是在南洋，吃一顿饱饭真算不了什么特别了不得的赏赐。

　　“好，老子就放一顿饱饭给你们！”

　　但很快，毛山就后悔了，这哪是两百多朝鲜人，这是两百多投胎的饿死鬼啊！

　　毛山眼睁睁的看着他们两百四十人，把六百人的饭菜快要干光了，且还没有停下来的意思。

　　就连那个大饼子脸女的，也端着比她人头还大的碗正在狂吃，毛山第一次在吃饭上，面对一个女人，产生了挫败感。

　　“狗曰的，老子警告你，吃了这么多饭，要是还干不好活，老子一定要你们好看！”

　　毛山恶狠狠盯着那个能用相当流利南京官话交流的北高丽男子，咬牙切齿的说道。

　　“老爷你放心吧！”北高丽男子信心十足，“吃了这顿饭，我们携带两天干粮，就能在丛林中呆五天以上，保管那这里蛮夷，都给清剿出来！”

　　这个已经能流利使用南京官话的北高丽男子，笑呵呵的说着，然后风卷残云般，只需要一把生红辣椒碎和一小块煎鱼，他就能以极快的速度吧一大晚饭给干掉。

　　吃饱了才有力气干活嘛。

第622章 汉家祖宗的遗产

　　巴里散山的丛林中，一伙土著正在没命的发足狂奔。

　　他们脸上都带着惊恐的神色，似乎往常还算熟悉的雨林，一点都不安全了，有种周围灌木草丛，随时都能蹦出来什么魔鬼一样的恐怖感。

　　跑着跑着，一个瘦高的土著突然口吐白沫，浑身僵直的抽动了一下，随后就无声无息栽倒在了地上。

　　而逃跑的土人看到这种情况，更加害怕了。

　　“这是惩罚，这是惩罚！”一个老帕旺（巫师）跑不动了，她噗通一声跪倒在地上，惊恐的泪流满面大哭。

　　“万灵啊，你不要抛弃我们，不要抛弃我们！”

　　土人们，还不太能理解剧烈奔跑，超出身体负荷之后的猝死是怎么回事，还以为是万灵在惩罚他们。

　　而之所以有这种认知，因为这些亡命奔逃的土人不是占碑人这样的马来人，也不是亚齐的武吉斯人，他们是米南加保人。

　　这是一个在苏门答剌极为特殊的民族，他们是土人，又不是土人。

　　说是，因为他们在这里生活两千多年了。

　　说不是，是因为米南加保人实际上是在春秋早期，也就是大约孔夫子生活的年代，从云南一路南迁到苏门答剌的。