汉风烈烈起南洋 第925节

　　说着，被西班牙人称为万年巫王的通灵者嘴里发出了轻声的呼唤，几只轻盈的大猫，也就是美洲豹出现在了神庙中。

　　它们厚厚的肉垫走起路来一点声音都没有发出，真要是可以用来追踪敌人，绝对好用。

　　丁若镛和使团成员非常紧张，这是正常的，只要是人，在近距离接触到美洲豹这种生物，就不可能不紧张。

　　但丁若镛脸上却一点紧张的表情也没有，他笑了笑用西班牙语说道：“我听过你的事迹，没想到你如此的坦诚，这让我很是欢喜。”

　　“这位是我们玛雅人最英勇的女战士，玛丽亚.乌奇。”

　　丁若镛定睛一看，这才发现这位穿着粗布长袍，脸上抹着各色颜料的‘壮汉’竟然是个女人。

　　难怪被称为最英勇，只看身体的线条和壮实的肌肉，就跟个男人没什么两样。

　　“命运对玛雅的男人们太残忍了，他们被邪恶的海船来人杀害了很多，尸体堆的比库库尔坎的神庙还高。

　　所以没有办法，玛雅的女人们，只能肩负起男人原本的责任，保护我们的族群。

　　但如果有选择，比起承担这份不属于女人的责任，我更喜欢在地里种下无数的玉米，让所有人都不再挨饿。”

　　这话还很挺有水平，让丁若镛都起了几分敬意，“这样的日子不会太远了，因为你们都是东方人的一员。

　　只要愿意，就可以沐浴在所有东方人的皇帝，大虞大皇帝的恩泽中，只要有了大皇帝的庇护，西班牙人根本就不是问题。”

　　“贤者，如果从相貌上来说，我们的差别不大，很久以前应该是同族。

　　但即便玛雅人自己，内部都还有不小的矛盾，更别说几千年前的同族。

　　那么我们凭什么相信你的话，大虞大皇帝真的就会为了一个同族的关系来庇护我们，而不是跟西班牙人一样，觊觎我们的土地，然后再把我们赶尽杀绝吗？”

　　羽蛇神祭司对于大虞秘密使团的到来，还是充满了疑虑，可能觉得自己还是有点价值的，但丁若镛很快戳破了他的幻想。

　　“祭司，我们不是同族。”丁若镛手摆动的飞快，他们半岛人为了当汉人，还要把国家和族群给‘献祭’了呢。

　　你一个穷途末路的蛮夷，张嘴就直接想当汉人，是不是把自己看的太高了！

　　“你们是出走的女真人，在东方算是接近文明的种族，而我们是汉人，是东方世界的主宰，是文明之巅的仁德种族。

　　当然，在东方，女真人很快就要跟汉人一样了，但你们还不行。

　　你们连姓名都是西班牙式的，没有学习过东方的文化，没有为东方大帝国流血牺牲，怎么可能直接成为汉人。”

　　这就太扎心了，以至于羽蛇神大祭司，这个尤卡坦半岛玛雅人的精神领袖一下就绷不住了，他涨红着脸，有些恼羞成怒的吼道：

　　“那我们就更不能相信你们，连同族的待遇都不给，以后肯定也会像西班牙人那样对待我们！”

　　丁若镛明白了，感情在这里等着呢吗

　　所有的犹疑和排斥，都是为了在没有什么筹码的情况下，给自己争取了一个最好的待遇。

　　“我很理解大祭司的想法。”丁若镛把声音放缓，把更加扎心的话尽量说的温柔点。

　　“但玛雅人没有其他的选择，大虞帝国没有玛雅人，最多就是推迟拿下新西班牙的时间。

　　可要是玛雅人失去了大虞帝国，你们很快就会被西班牙人再次击败，至少会有一半的人被无情杀害，玛雅人最后的坚持，将不复存在。

　　本官只能告诉大祭司，大虞帝国从来就是说到做到，不管任何贺洲女真，只要他们献上忠诚，就一定能得到庇护。”

　　大虞的口碑在北美洲其实也不算好，但你架不住同行的衬托啊。

　　本来大虞的开拓过程中也充满了血腥与掠夺，可是跟直接把印第安当做动物狩猎，动辄剥皮抽筋的欧洲人相比，简直就有信用，讲仁义的化身。

　　玛雅人也确实走投无路了，历史上他们此时虽然没有遭到非常严重的打击。

　　但四十年后的尤卡坦种姓之战时，却是几乎被摧毁，光是被直接杀死的就有三十几万。

　　“尔等犹犹豫豫是什么意思，难道不是你们主动请求我们过来的吗？”丁若镛的副使，适时开始给玛雅人施加压力了。

　　“穷途末路了，有根救命的稻草就该抓住，没有筹码，却还想着能得到更大的好处，大祭司你觉得可能吗？”

　　这话说的一票玛雅首领脸色灰白，似有屈服之意，但因为干系重大，都不敢做决定，丁若镛趁机给出了最后的价码。

　　“燕王殿下命我来此，只要你们献上忠诚，所有羽蛇神照拂的地盘上就会出现一百五十个镇守使，这里永远是你们的地盘。”

　　其实这玩意跟美利坚把印第安人赶进保留地是一个套路，看似保障了玛雅人的权益，但实际上是把他们限制在了既定的土地上，其余除此之外的一切好处，都跟他们无关了。

　　而且就尤卡坦半岛这六十万人，还要被分成一百五十个小领主（镇守使），未来只要不逼迫过甚，他们基本就失去了反抗的能力。

　　首领们对望了一眼，随后礼貌的请丁若镛离开，他们要再次商议一下。

　　丁若镛则非常淡定，因为他知道这些玛雅人没有选择。

　　大虞要用他们，只是眼馋这些人口，让玛雅人安定下来开始大规模繁衍之后，未来可以不断为德克萨斯与路易斯安娜提供稳定的农场工人或者佃户。

　　他们没了大虞，那可就遭老罪了。

　　而于此同时，新莱昂王国，针对土生白人和混血白人的策反也在进行中。

　　此时的墨西哥版图实际上也在形成中，很多地方有些奇奇怪怪的政权。

　　比如这个新莱昂王国就是其中之一，它位于后世美墨边境，紧邻德克萨斯和墨西哥湾。

　　“所以，新西班牙的制度，是不合理的，甚至是非人的，来自伊比利亚半岛的腐朽贵族，把这里的分成了非常明显的四个等分。

　　而在这个四个等分中还有细分，比如土生白人中如果家族出身大贵族，那么就基本能被看做欧洲来的白人。

　　混血儿中，父亲是白人的高于母亲是白人的，父亲愿意接受把他当做欧洲人培养的则高于被丢弃在印第安人部落中的。

　　而我们的到来，东方最文明种族大皇帝的孙子，也是路易十六国王的外孙，瓦卢瓦公爵将会终结这一切。”

　　说这些自由平等博爱等等关于启蒙思想的套话，就没人能比深度经历过法兰西大革命的拉法耶特侯爵更合适了。

　　正巧，这些西班牙土生白人和混血白人的反抗者们，也非常吃这一套，听得是眼睛直冒星星。

　　“瓦卢瓦公爵准备怎么解决这一切？”反抗军领袖，土生白人米格尔.科斯蒂利亚，听得有些入迷，但还是保证了基本的清醒。

　　“很好解决，所有半岛人（西班牙本土来的白人）的资产都将被没收重组，土地将通过赎买的政策，惠及一部分在争取平等中出力的人。

　　我相信，不管是西班牙王国政府，新西班牙总督府，亦或者是现在控制西班牙王国的拿破仑都不可能做到这一点。

　　他们所有人都只想着向殖民地索取，而不是发展这个地方，给当地人带来好处，赛里斯帝国则不一样。

　　等到土地问题解决后，赛里斯帝国还会花大力气来开发新西班牙，以及与之相邻的德克萨斯和路易斯安娜。

　　只要这些地方开始快速发展，不需要把所有的财富都运回本土，好日子很快就会到来。”拉法耶特侯爵把大虞的政策解释了一下。

　　这确实是大虞和欧洲国家对殖民地的不同，大虞不是特别需要用直接掠夺的方式来对待殖民地，而是更注重占地盘和培养市场。

　　“侯爵，如果是这样，我们将非常乐意接受瓦卢瓦公爵以及赛里斯帝国的统治，但我们希望能签署一部法律，以确定未来会如此。”

　　拉法耶特侯爵摇了摇头，“法律不可能，因为中山国王殿下，也就是瓦卢瓦公爵殿下最重要的身份不是国王，而是大皇帝的孙子。

　　中山王国是赛里斯帝国的一部分，只可能签署一个关于土地赎买政策的法令，而不是法律。”

　　虽然是拒绝，但米格尔.科斯蒂利亚反而更高兴了。

　　因为他觉得这样的政府，才是真正遵循了法律的政府，权利与义务非常明确。

　　“可以，只要有法令也行，帝国保障了我们的权益，那我们就为帝国效命。”

　　事情可以说非常完美的解决了，至于极少数要拉拢的，从伊比利亚半岛来的白人也联络完毕，由燕王莫洲桢亲自出马。

　　而这几家白人的任务也很简单，当印第安人和土生、混血白人闹起来，新西班牙总督府压制不住后，他们就会提议向赛里斯帝国借兵镇压，为大虞进入新西班牙提供法理依据。

第873章 你这是明末的剧本啊

　　历史上欧洲殖民地的独立，无一例外的最直接原因，就是母国衰落速度过快。

　　快速衰落中的母国为了保证本土的利益，不得不对殖民地刮地三尺式的吸血以维持，最终导致殖民地大起义并独立。

　　对于本土并不大的欧洲国家来说，这几乎是无解的难题，因为他们根本没有如何处理这方面问题的经验。

　　但中国有，因为中国其实也出现过这种吸血太狠而导致天下皆反的情况。

　　最典型的，就是李唐富关中而弱天下的政策，把所有的好东西都往关中划拉，其余地方完全就是血包而已。

　　特别是当时的巴蜀和河北，纯纯就是关中的殖民地。

　　当然最后的结果就是渔阳鼙鼓动地来，直接把大唐给埋了半截。

　　自那以后，中国社会就开始了反思，再之后又经历了北宋穷天下供养汴京的变故，意识到这样只搞好首善之地的办法不行，各种探索与尝试就大规模开始了。

　　这就是历史够长，有喜欢事无巨细记录历史的好处，你总能在历史上找到对照，利弊都是明明白白的摆在眼前的。

　　而除了这个最直接的原因，也还有一个隐藏的原因导致了殖民地的离心离德。

　　那就是欧洲的母国，相对于殖民地太过狭小，人口基数不够，文化底蕴也不够，根本拴不住殖民地。

　　就比如西班牙的这些殖民地，新西班牙都有六七百万人了，母国才五六百万，这就注定新西班牙中真正的西班牙人比例高不了。

　　新西班牙这不算德克萨斯就有六七百万人，两百多万平方公里的地盘，每年母国就来这么一两万人来定居，压根不足以为新西班牙注入文化，自然离心力就强。

　　同时欧洲国家历史底蕴太差，没有经历过王侯将相宁有种乎和黄巢天街踏尽公卿骨的阶段，他们的文化传承还是贵族模式，跟最底层的百姓关系不大。

　　这就导致最底层百姓一旦离开本土，在殖民地形成了新的贵族或者资本家统治模式，就立刻会对殖民地产生归属感，对于母国则很快遗忘甚至产生怨恨。

　　相反中华就不同了，一千多年前就砸碎了贵族模式，文化足够下沉，根基是扎在儒学加持下的宗族、乡党社会中的。

　　这使得中国人即便去了殖民地，还是对家乡不能忘怀、十分牵挂，即便过了两三代人，对故乡还有一种依恋感。

　　这股力量有多么强大呢，这么说吧，后世人觉得两广福建的宗族力量十分强大，向心力很强。

　　但实际上，两广福建后世的宗族力量是被轮番修理后的结果，他们的组织度甚至还不如满清中后期的北方宗族，更别提跟当时的南方相比了。

　　同时，中华还能依靠本土的庞大人口基数，每年至少可以向拓殖地转移百万级别的人口。

　　这不但加强了拓殖地和本土的联系，还让本土的文化，不断影响拓殖地的下一代。

　　而强大的落叶归根、狐死首丘思想，同时又不断在强化拓殖地百姓的认同感。

　　哪怕就是在后世，一句‘挣几个臭钱就敢不认祖宗了’的杀伤力依然很大，在此时基本上就是绝杀。

　　谁要被打上忘了祖宗的印记，在华人圈根本就混不下去。

　　这两种强大的属性，使得大虞可以很快的同化殖民地，比如南洋，才耕耘不过三十年，就已经跟本土没多少差别了。

　　但是在新西班牙，西班牙人统治这里两三百年了，最大的公约数还是国王和天主。

　　殖民地下面的矛盾之深，已经到了总爆炸的时候了，甚至还出现了种姓制，与英国人统治下的印度社会结构差不多。

　　历史上没有大虞在旁边挑唆他们都维持不下去了，更别说此时大虞还憋着劲的使坏。

　　1808年9月底，在大虞的不懈努力下，新西班牙的矛盾终于总爆发了。

　　首先是尤卡坦的玛雅人爆发了第二次起义，他们采取诱敌深入的方式在丛林中四处伏击西班牙人，取得了一些战果。

　　有了大虞的燧发枪后，玛雅人战斗力增强了很多，不到一个月就打死了西班牙殖民军四百多人。