万历1592 第199节

陈龙正和利玛窦看到那碟子里色香味俱全的小菜，十分惊奇。

“哪儿来的？”

陈龙正如此询问。

厨子笑着回答：“这里虽然没有调味料，但是食材还是有的，咱们干红案的，有锅有勺有菜刀就能做出菜来，这里还有油，也有盐，弄点食材做做简单的菜色还是可以的，就是没有酱油，味道可能差一点，红烧什么的就难了，但是他们的那些调味酱也能用用，就是想不明白他们怎么不会炒菜，就知道乱炖。”

陈龙正笑了。

“他们不知道的事情多了去了，来来来，放下来，待我常常，利先生，你喊这个总督一起来尝尝，这个比萨饼味道不错，你问一下我能不能带几个做这个饼的厨子回去，或者让他们去学学，带回去给萧侯尝尝，不能光咱们吃，萧侯没得吃啊说是不是？”

陈龙正还托良心，知道惦记一下萧如薰。

利玛窦连连苦笑，然后邀请总督大人一起享用这些小菜，总督大人闻了那个香气扑鼻的味道，正在咽口水，听利玛窦一说，立刻高兴起来了，至于会做比萨饼的厨子带回去给中国将军制作比萨享用的事情，总督大人大手一挥——多大的事情哟，这是咱们的荣幸，给你十个，带回去吧！

然后总督大人就拿着刚刚学会使用的筷子，加入了这场的午餐会之中，等他回去之后，不断的炫耀自己吃到了中国人的特殊美食，引发了更多人的向往，于是在贵族们的压廉下，总督大人不得不厚着脸皮来找陈龙正，请他举办一承餐宴会，宴请贵族们，否则他没法儿交差。

陈龙正当然无所谓，让总督大人教会那些贵族使用筷子，自己就吩咐厨子们炒一些精致的小炒，三下五除二就把那些贵族的胃给征服了，之后，使用筷子吃中餐成为了欧洲贵族的一种潮流，以热那亚为中心，向整个欧洲散播开来。

而就在中国美食热潮展开的时候，最早得到消息的罗马教廷的人抵达了热那亚，要求会见陈龙正和利玛窦。

罗马教廷在整个欧洲历史上都有着十分特殊的历史地位，中国人对它的了解不够多，比较笼统，但是换一种方法来讲解就容易多了，比如用中国历史来套，也能套的进去，对照者就是儒家。

儒家是在汉武帝时期成为中国的官方政治思想学说，汉武帝罢黜百家独尊儒术，奠定了儒家独霸中国思想界近两千年的历史，无独有偶，基督教成为影响整个欧洲的庞然大物的最初，也是罗马帝国皇帝狄奥多西一世出于政治上的考量，取缔了罗马帝国境内的全部异教，宣布基督教成为罗马帝国的国教。

那个时代，罗马教廷还是罗马皇帝下辖的一个机构，可以传教，但是服务对象是帝国皇帝，为了统一臣民的思想，便于统治，和汉武帝所想的一样，皇帝们都认为自己所给予的东西，将来也能收回，但是正如同汉武帝料不到汉元帝被儒家洗脑从而解开了套在他们脖子上的枷锁一样，狄奥多西一世也料不到东西罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡。

汉武帝罢黜百家的初衷是为了统一思想，确立自己的地位，以便于对匈奴发动全面反击，他不能允许和他不一样的思想传播在他的国家里，儒家完美的契合了他的需要，于是他疡儒家成为自己的统治工具，狄奥多西一世也是蹿这样的考量，将基督教会疡成为了自己的统治工具。

但是他们都没有料到，他们疡的统治工具会最终发展成一个极其可怕的庞然大物。

西罗马帝国因为蛮族入侵而灭亡，罗马教廷是西罗马帝国灭亡之后屹立在一片废土之上仅存的文明希望之光，大量的罗马遗民只能依靠罗马教廷而存活，这无形间大大的扩张了罗马教廷的威望和声势。

这一时期罗马教廷虽然依然对拜占庭帝国表示臣服，但是拜占庭帝国距离罗马太远，无法有效的控制这个统治工具，这促使罗马教廷快速发展成为一个庞大的独立的政治势力。

宗教可以在战乱的土地上飞速发展，而和平时代，宗教的蛊惑性就大大的衰落了，罗马教廷精准的抓住了这个机遇，在未来的几百年内将自己的势力笼罩到了整个欧洲，当它走到自己的巅峰的时候，欧洲君主的皇权位于它的教权之下，皇帝需要教皇的承认，它甚至发动了八次的十字军东征。

几乎是在同一时间，中国的儒家也走向了自己的巅峰，在宋朝绽放出了异样的光彩，将文治和经济推向顶峰的同时，也将军事拉入了低谷，欧洲有黑暗的中世纪和骄奢淫逸的神官，中国也有黑暗的宋明理学与道德败坏的道学家。

历史总是惊人的相似。

唯一不同的是，基督教在现代社会依然保有地位和实质上的影响力，并且扩张到了全世界，而曾经影响整个东亚文化圈的儒家则不同，影响力几乎彻底消失，退化回了最初的状态，只是学说而已，究其根本，是因为中国出现了一个千百年来都未曾出现的异人。

他不仅以一己之力将中国从右翼政府状态带入了极左翼政府状态，甚至还将中国明清两代数百年传承的儒家士绅阶层以彻底的暴力行为全部摧毁，将政府的力量下达到了最基层的乡村单位，实现了中国历史上最干脆彻底的统治，从而将儒家的影响力从根本上除掉，连根拔起，再无恢复的可能性。

这是中国自汉代以来唯一不受儒家士绅阶层影响的政府，更是全世界范围内统治最强硬的政府，甚至比秦更加强硬，和它比起来，秦政府的焚书坑儒只是小打兄。

它不需要和除了自己以外的其他国内任何阶层分享权力，地主、士大夫已经不复存在，中国自主诞生的儒家文化所维系的唯一可以对抗皇权甚至是架空皇权的阶层力量已经彻底消失，未来也不会诞生，因为明朝的例子就在眼前。

全世界范围内，只有这样一个例子，这样一个虽然成功却付出极其惨重代价的例子，将一个国家内除了政府之外的力量全部摧毁驯服的例子，统治最为干脆彻底的例子，同时也具有其他国家所不具备的极强的隐患，但是不论可取不可取，这至少是一种方式。

萧如薰在陈龙正和利玛窦出发之前单独找到了陈龙正，和他详细的说了一下关于罗马教廷的事情，因此当陈龙正知道罗马教廷来人的时候，他并非对罗马教廷的目的一无所知，他知道，萧如薰所嘱咐的事情里面，只有这一件事不能允许利玛窦参与决策的。

罗马教廷来的是一位枢机主教，等级上比利玛窦高了不知道多少个级别，但是鉴于利玛窦此时此刻身份的不同，以及教廷渴望在中国传播基督教的目的，所以这位枢机主教对待利玛窦是相当的客气，对待陈龙正就更不用说了，因为陈龙正不是基督徒，更加客气。

他此来的目的很简单，询问一下利玛窦目前的传教情况，还有询问一下陈龙正，他背后的那位中国将军是否可以允许基督徒在他的辖区内正式传教。

利玛窦已经把萧如薰的基本情况告知了这位主教，主教就知道，萧如薰实际上算是一名贵族领主，下辖有一百多万的人口，影响力遍布东南亚洲的几十个小国家，近千万人口，也就是说，如果得到这位中国将军的支持，至少，基督徒们可以在这些国家内正式的不受牵制的传教，而不像在中国内陆那样，连进入中国都不是一件简单的事情。

罗马教廷对迟滞难以发展的中国传教事业相当的不满和急切，中国庞大的人口数量是它提升威望所必需的，威望日渐降低的罗马教廷迫切的想要恢复十字军东征以前的地位和权势，想要重新威压整片欧洲大陆，以将那些把世俗权力压在教皇权力头上的君主给狠狠的压制住，为此，它迫切的需要中国的支持。

第一卷 威震西北 四百零二 罗马教廷的目的

萧如薰对于宗教一向持谨慎态度，在他看来，凡是在人类社会有非常大的影响力的宗教，无一不是掌握权力的统治阶级出于控制人民思想的目的而扶持的统治工具。

只是宗教笼络人心的能力实在是很强，并且科学并不能总是戳破宗教的理念，所以当科学不足以改变人们对神明的敬畏之心的时候，宗教就会很可怕了。

当统治者的政权衰落之后，宗教的教权就自然而然的扩大了，当政权无法压制教权的时候，宗教裁判所就出现了，基督教笼罩欧洲近两千年，而中国也没有逃脱这样的宿命，儒家思想最后几乎发展成了儒教，一样能够压制政权，还是堂而皇之的。

历史上也是如此，儒教控制之下的大明朝对基督教的入侵感到了十分的不愉快，而以利玛窦为首的第一代传教士对此持十分谨慎的态度，心翼翼的用各种方式把传教行为变得更加温和，使得儒家士子可以接受，从而勉强生存下来。

利玛窦这一批人全部去世之后，大明也没了。

满清建政，最开始双方还能勉强相处，康熙为了笼络人心，还接纳了一些传教士在宫廷内任职，勉强允许小规模的传教活动，可是当罗马教皇脑子抽抽，决定不允许教徒同时信仰两种体系的时候，矛盾就彻底爆发了。

最终儒教以极其强大而深厚的力量将基督教全面逐出中国。

法家学说和儒家学说一样都有非常强的排他性，而董仲舒改造之后的儒家霸术更是吸纳了法家的霸权主义思想，搞了一个罢黜百家，儒家连本土思想都不能容纳，唐时并行的释道二家都被逼成了真正的宗教，更何况是外来的基督教，所以利玛窦等人寸步难行。

宗教去蛊惑大字不识一个的人还行，对上那些骄傲的不可一世的儒门士子，还真是没什么诱惑力，而且基督教在中国没有任何势力，不像在欧洲，成为基督徒还能得到一定的利益。

中国人学习儒术是为了当官，不是为了什么信仰，你要是信基督能当官，看吧，不出一个月基督教就能在中国成燎原之势。

可是现在，抛开个人喜好，罗马教廷能给萧如薰什么样的利益，能够打动他让他允许传教士在缅甸传教呢？这对于他而言有什么好处吗？基督教传教传来传去会不会对他的战略产生影响？

他只想利用传教士当中的一批精通科学的人才帮他发展科学，但是现在他既然可以打通从中国到欧洲的航路，那也就意味着他不用依靠那些传教士，自己也可以去欧洲大陆招募一些技术工来帮着建立他需要的工业体系。

将中国在一些方面的劣势给补足，再次形成对欧洲的压制状态，那就可以了，至于基督教，那完全是糟粕一类的东西。

说句难听的，那些宗教的最高层自己怕是从来都不信宗教，他们只信自己的权力，之所以宣扬宗教，只是为了更好地控制那些最底层的最虔诚的信徒，以帮助他们达成自己的个人目的，将个人目的粉饰成宗教旨意，愚弄大众罢了。

让他们介入到中国的思想界帮着对付儒家？

抱歉，那我还不如用刀子把那些混帐全部砍死来的痛快些，儒家的某些思想还是能适用于中国的，萧如薰从没想过把儒家在中国连根拔起。

真要面对面的谈利益的话，萧如薰想要驱逐西班牙在南海区域的全部势力，独霸南海和东南亚，罗马教廷能答应帮忙吗？

西班牙哈布斯堡王朝和罗马教廷的关系可是不错啊，和罗马教廷关系差的是英国，不是西班牙，法国和西班牙的关系也差，就算是合作，萧如薰也会寻找英法两国合作对付西班牙，而不是找罗马教廷。