人在截教，我是灶王爷 第108节

　　“苏吉利，你当得起我人族食祖之位！”

　　对轩辕的变化与夸赞，苏吉利早就有心理准备，修为越高，道心越是纯粹，性格也就越真，人皇这番操作真是性格率真的表现，能得其看重，对他也是一件好事。

　　苏吉利也拜访了地皇神农，两人曾(aged)经见过，又因为精卫与厨道之故，两者关系很是亲近，他们叙旧后，同样展开一场论道，神农讲医农大道，苏吉利谈天地人三火，也谈自己理解的农道。

　　毕竟，巧妇难为无米之炊，厨道与农道息息相关，他又如何不涉猎？苏吉利不仅将神农昔日所赠农道心得消化，化为己用，还推陈出新，在这条路上走出自己的风格，很多道理令神农都有些惊艳。

　　此外，因为所修大道都与造化有着千丝万缕的关系，他们还分享了造化大道，这场论道持续了五百年，神农与苏吉利都从中获益，旁听的后稷与精卫同样收获匪浅，特别是精卫更是在短短五百年内，就打破瓶颈，修为臻至太乙金仙中期。

　　…………

　　辞别了神农后，苏吉利来到天皇居所，进入一个巨大茅屋内，里面很质朴，除了龟甲外，唯有一些线条简单的太极图以及几个蒲团。

　　可这间茅屋又很奇特，茅屋墙壁与屋顶充满浓郁人道气息，时刻都在变化，演绎人道历史，刀耕火种、征伐遗族、农林牧渔等，房间内却蕴含玄妙天道气息，房梁之下映现璀璨星空，沿着奇特轨迹旋转运行，彰显大道至理，八卦蕴藏其中，天人在此交汇。

　　苏吉利进来后，神色肃穆，皆因天皇伏羲身份不同，他是妖族羲皇转世，更是先天大神轮回，还是女娲娘娘之兄，因为前世底蕴与人道气运加持，他是火云洞身份最尊贵、修为最恐怖之人，也是三界距离圣人之境最近的存在之一。

　　其所修易道高深莫测又造诣颇深，其演算天机的能力足以跟圣人相提并论，他是教人族睁眼观天地的先驱，也是真正创立人族文明的大德。

　　对这位古老存在，苏吉利心存敬意，进去后立刻行礼，天皇伏羲是一位面相俊美、气质柔和的青年，对苏吉利的到来，他并不意外，两人简单交谈后，很快就进入主题。

　　“实不相瞒，我这次前来除了应之前约定，拜访燧人老祖外，也想拜访一下陛下，我曾见人道气运蒸腾，未来人道会迎来盛事………”

　　苏吉利道出百家争鸣之事，他敢如此，皆因伏羲人皇掌控人族气运，对人道未来此苏吉利看得更清楚，相信这位人皇已经预见到这种场景。

　　事实上，的确如此！

　　伏羲大有深意地看了眼苏吉利，想不到他竟有如此造化，不过，他没有在此事上过多纠结，很快两位准圣大能就人道争鸣之事商谈一番，得到伏羲肯定答复，允许他为先驱，掀起百家争鸣序幕时，苏吉利心花怒放。

　　随后，他们也论道数百年，伏羲讲先天八卦，苏吉利谈先天九宫，结果令两人都颇为满意。

　　离开天皇居后，苏吉利去见了苏昭，师徒两人叙旧后，他这才带着精卫离开火云洞.

第二百零八章 神道法身

　　两道火红遁光划破蔚蓝苍穹。

　　离开火云洞后，苏吉利将精卫带到青阳山，百味宫内，伊尹率领麾下金仙参拜。

　　“弟子伊尹见过师父。”

　　“参见祖师。”

　　一道法力将众仙托起，瞧着青阳山一脉，苏吉利满~是赞赏。

　　数万年积累与大量厨道气运加持，令这座厨道圣地十分昌盛，三界厨仙一半都在百味宫求道学艺过，而今百味宫已有十几位金仙、上-千玄仙与数千真仙。

　　大殿之上，瞧着已经太乙圆满的伊尹，苏吉利勉励道。

　　“短短数万年，你能修成到如此境界，太乙圆满，五味朝元，可见平日里不曾懈怠，为师心中甚是欣慰。”

　　“弟子资质愚钝，都是师父教导有方，多加扶持，我才有今日成就。”

　　看着谦虚的伊尹，苏吉利没有在此事上纠结争论，这些场面话都是他曾经玩剩下的，他看得只是弟子态度，至于究竟是谁的功劳，修行之事复杂，又岂能一概而论？更不必细究太多，除了修为，其他都是虚妄。

　　“此为吾门下二弟子，是地皇神农之女，也是你师妹：精卫。”

　　苏吉利将精卫介绍给伊尹，他们立刻相互见礼，看着太乙金仙中期的精卫，伊尹心中感慨，他曾听师父提过一嘴，知晓自己还有一位师妹，只是想不到她有太乙金仙修为，更是上古帝皇之女。

　　算上苏昭，师父门下三弟子唯有他出身只是平凡却占据大师兄之位，执掌厨仙一脉，不得不说造化弄人，天机难测。

　　苏吉利在青阳山待了百年，为伊尹与精卫讲道一番，先是与伊尹交代了人族百家争鸣之事，希望伊尹能参与其中，谋划部分功德气运，将厨道发扬光大之余，也为他将来进阶大罗金仙多积攒一些底蕴，叮嘱其做好准备，后赐予精卫一件极品后天灵宝巽风葫芦，算是见面礼，这才独自离开百味宫。

　　苏吉利没有立刻返回天庭，而是回转道场云台山，这次火云洞之行，对他有所触动，特意来到此地，将道场再用心布置与梳理一番，才放心离去。

　　…………

　　九重天，灶神天宫。

　　归来没多久，苏吉利就闭关。

　　静室内，他盘坐在极品悟道蒲团上，先用心消化与众多人族大能论道所得，滋养自身大道，增进道行，等此事结束，苏吉利调息数日，等状态重归巅峰，神清气足，显化出功德金轮，随着大量功德金光垂落，他开始心无旁骛地专心炼化，提升道行与修为。

　　光阴似箭，千年后，苏吉利醒来，道行大进，法力、神通与元神暴增，修为也在功德加持下达到准圣初期巅峰，底蕴增长了数十倍，都赶上了部分老牌准圣大能，实力也因为掌控众多灵宝与神通之故，犹胜一筹。

　　可有得就有失，他所获功德也只剩下浅薄一层，身后功德金轮虚幻不已，不足以支撑其继续修行，不过，苏吉利并不气馁，有功德自然是好，没功德便踏实修行，三界无数修行者都是这么过来的，他对这些素来看得很开。

　　何况，若非跟天皇伏羲、地皇神农与人祖论道，道行有所增长，恐怕苏吉利浑身功德都会消耗殆尽，能剩下一些已经很幸运。

　　而且，等地府真正建造成功、诸天万界真正成型等，他未来还会获得一些功德，更有太阳星君、紫微大帝、人族食祖、灶君大帝等这些容易积攒气运功德的业位在手，在准圣中期巅峰前，他丝毫不担心这些问题，至于如何突破准圣后期，不急于一时，他有大量时间思考与谋划。

　　修为暂时进无可进，苏吉利很快出关，先是查看了一番麾下势力以及众神近况，又找龙吉公主耳鬓厮磨一场，再到师父罗宣那里走上一遭，这才重返灶神天宫。

　　天宫深处，苏吉利来到一处香火气息浓郁的宫殿，其名万神殿，乃是他闲暇之余，亲自命麾下众神建造而成，耗时八十一年之久，宫殿被施加了须弥芥子之术，内部空间极大，初时只有万丈大小，后来苏吉利进阶准圣后加持了一次须弥芥子之术，就增至数万丈大。

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　　步入其中，石柱、地面、天顶、房梁等每个角落都刻满了神道各种符文与各类法阵，光芒闪烁间弥漫浓郁神道法则，玄妙莫测，最引人注目的是，这里悬空放置了数十个万神像。

　　每一个神像都薄如蝉翼，却栩栩如生，按照神位与修为不同，大小各异，位置各异，且流露出各不相同的神韵与气息，位置越靠前，神像越大，气息越是强横。

　　这数十万神像正是灶神一系众多神灵，每诞生一位神灵，万神殿就会随之生出一个神像，记录下这位神灵的修为、职位、姓名，留下一缕气息。

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　　苏吉利一路走过，万神有灵，尽皆低头垂眉，不敢直面帝颜，等到他行至尽头，见到一个巨大神像屹立在万神之上，身着帝袍，上面绣着万家烟火图，气势威严，神态严肃，面相与苏吉利更有八分相似，也是殿中唯一刻在石壁上的神像。

　　这道神像正是苏吉利的神道法身！

　　自成为灶神起，他就聚集了庞大香火，也为了不浪费这些香火，一部分被浓郁为香火晶石、香油、香火灵池、香火法器等神道宝物；一部分用来赏赐麾下众神，并凝聚香火铜钱储存起来，以备不时之需；还有一部分被用来塑造神道法身。

　　这道法身原本被安置在云台山的神道法域内，随着灶神一脉不断壮大，被苏吉利移到此地，除了用香火增强神道法身力量外，他专门打造了这座万神殿，借助万神气息与一丝气运功德，潜移默化蕴养神道法身与万神殿。

　　这是一个日积月累的过程，经过数万年积累与沉淀，加上苏吉利不时输入一些大道法则与造化，甚至是一些功德，时至今日，不仅万神殿在不知不觉中蜕变为灶神一脉至宝，有堪比后天上品灵宝之威，神道法身还达到了太乙金仙圆满极限乞.

第二百零九章 转世人间

　　灶神天宫，万神殿内。

　　伴着苏吉利神念一动，石壁之上九千九百九十九丈高的神像光芒闪烁，一具神像法身出现，体魄巍峨，神圣伟岸，整个大殿都因其出现，绽放璀璨光芒。

　　瞧着这具神道法身，苏吉利抬手虚握，万神气息被凝聚成一团，被其化为一股精纯能量，送入法身当中，紧接着，他又将自己领悟的灶火法则打入法身体内，一番造化后，神道法身气息更加强大，隐约有突破桎梏，进阶大罗尊神的迹象。

　　可惜，这具神道法身没有诞生智慧，徒有其表，只有力量没有灵性，正因如此，才无法迈入大罗金仙之境，踏足神道巅峰，苏吉利此番前来，就是为“四九零”了给这具法身赋灵。

　　斩下一缕元神投入其中，这具神道法身立刻有了灵性，双眸睁开，流转智慧神光，周身气息都变得灵动起来，虽然这一刻，这道法身拥有了突破大罗金仙的资格，但苏吉利并未令其突破。

　　既因为想要证道，必须保证元神完整，神道法身与斩三尸不同，后者乃是圣人所创，是无上大道，是至高修行法，玄妙无穷，莫大精深，所斩三尸元神纯粹，不受外物干扰与侵染，随时都能回归本尊体内。

　　可神道法身之法相对粗糙，是简化的斩三尸，且香火有毒，一旦法身成就大罗金仙，这道元神就会在神道法身中扎根，被香火侵染，不在纯粹，即便重归本尊体内，也会影响道途，得不偿失。

　　又因为他打算让神道法身投胎转世，到人族九州去传播厨道，建立厨家，开启人族百家争鸣盛世。

　　如此一来，事成之后不仅苏吉利与厨道能获得不少好处，神道法身还能在轮回之力与人道气运功德造化下，依照苏吉利元神残留气息，诞生灵性智慧，顺带成就大罗神尊。

　　既然已经有了更好解决之法，苏吉利自然知晓做何选择，况且，他已经想好，等神道法身真正能用，就代替他坐镇灶神天宫，统筹灶神一脉诸多事务，履行神职，积累功德，壮大气运。

　　善尸就代替他坐镇星空，肩挑两担，履行太阳神君与紫微大帝的职责，梳理星空，维护时序，巩固阴阳。

　　等未来斩出恶尸，也会代替他坐镇泰山，执掌幽冥山川，维护两界平衡，到时候，苏吉利就能真正挣脱出来，坐拥大量气运功德的同时，专心修行，一心向道，为冲击准圣后期，甚至是为证道做准备。

　　念及于此，苏吉利挥袖将神道法身收起，转身离开万神殿，朝着幽冥而去，至于被收取的万神气息，他并不担心，这些神像与他们气运相连，只要不陨落或是叛出灶神一脉，神像气息迟早会恢复。

　　…………

　　人族九州，纷争不断。

　　大周皇朝绵延至今，已有三万多年，国运之久堪为人族历史之最，虽是如此，但这座古老霸主已经日落西山，如今形同虚设，只剩下正统之名，却无正统之实。

　　人族早就群雄逐鹿，诸侯林立，分疆列土，争锋数千年之久，会留着大周皇室，除了忌惮已经证道的三位女皇，不敢轻易下手覆灭大周皇室，怕引得她们雷霆大怒外。

　　还因为各方诸侯都没有完全一统九州的实力，彼此牵制，相互对峙，都怕做了覆灭大周皇朝的出头鸟，被其他诸侯找到理由，师出有名，群起而攻之。

　　种种原因下导致大周皇朝绵延至此，时至今日，人族九州虽依旧烽火不断，但诞生五位霸主，分别是齐、晋、宋、秦、楚五个诸侯国，每一国背后都有武道玄仙坐镇，武道真仙与天仙为将，文道仙人治世安民，实力强横，雄踞一方。

　　而今，晋国乡下诞生一位男婴，其名子膳这男婴出生时并无异样，也没有父母双亡，看上去平平无奇，与村子里其他婴儿并无太大差别，真要说有所不同，就是五官端正，浓眉大眼，小小年纪就能看出未来必定容貌出众0 ...

　　因为其出生在庖厨之家，直到六岁时，被父亲传授庖厨技艺，这男童才显露出天资，他看上去性格木讷，实际上学习庖厨之技时领悟极快，经常能举一反三，甚至改良做法，推陈出新，令菜肴饭食更加美味。

　　短短一年，父亲就教无可教；再过一年，子膳已经青出于蓝而胜于蓝，庖厨技艺超出父亲数倍，甚至闻名乡里，引得不少人一探究竟，品尝美食，一时间名声大噪，甚至有人认为若是子膳拜入仙门，说不定能成就厨仙。

　　再后来，子膳就独自摸索，钻研庖厨技艺，他天生与厨道有缘，很多东西无师自通，数年后，他为家中赚取了足够多的金银，开始求学，识字习武，甚至因为找不到厨仙求学路径之故，根据祖传厨道修行法的只言片语，开始自行摸索厨道修行法。

　　又过去数年，子膳厨艺越发精湛，学业有成，甚至自创出粗浅的厨道修行法，正式入道，炼精化气，文武之道也初窥门径，等他成年，开始大晋各地。

　　向文4.3士武者求道，更与各类庖厨切磋技艺，交流心得，甚至挑战各地名厨、名士与武师，伴着他连战告捷，更是名震大晋，成为令百姓权贵尽皆尊敬的智者。

　　游历十年，他日行千里，走遍大晋每个角落，见过市井百态，也看过朱门风光，欣赏过山川美景，也经历过刀光剑影，多年阅历与积累，令他性格更加稳重，思想更加成熟，实力更加强大，庖厨技艺更是登峰造极，技近于道，所做美食无比令人称赞，各有妙用。

　　十年游历，十年打磨，他重归乡里，开了一家食肆，每日里宾客盈门，不仅高超技艺引得庖厨子弟争相拜师学艺，还有不少文人武者上门求学.

第二百一十章 百家祖师

　　人族九州，大晋之地。

　　碍于前来拜师之人太多，子膳也想传承自己一身本事，在他看来庖厨不但是技，而且是道，是思想与道理，慎重思量后，他建立百味学府，收徒传道。

　　百味学府有庖厨百味、百味人生之意，一味代表一种人生感悟，一种思想境界，一种看天地万物的角度。

　　子膳在大晋名声极大，他开府收徒，不仅平民百姓争相派子女入学，还有不少贵族子弟，子膳并未因出身不同划分学徒的高低贵贱，而是一视同仁。

　　他们在学府中同住同食，三人住一间屋舍，吃一样的饭食，不管是庖厨，还是文人武者，初时都要上一样的课业，学文、习武、练厨等，若有不满，可以随意离去，可一旦离开，永不录用，这种法子很是淘汰了一批人。

　　最重要的是，无论哪种课业都与厨道挂钩，并做出发人深省的解释，即便是文武也不例外。

　　比如，讨论文人辅佐君06主时，子膳提出了治大国若烹小鲜之说，认为凡事不能操之过急，文火慢炖，逐步改变，才能实现目标，获得想要效果。

　　在谈论读书之法时，他提出阅读如饮食，从容品味，其味必长；大咀大嚼，终不知味也。读书如食味，得其精华而汰其污秽，始能养生，若来者不拒，积而不化，谓之食痞。

　　又如，在谈论武道时，他言宁可一招精，不可万招会；在谈论庖厨技艺时，他说学厨先学德，做菜先做人。

　　学徒们资质不一，各有特点，子膳在授徒后期，因材施教，提出了授徒如做菜，要因材而定，因势而变，只有传统，没有正宗，物无定味，烹无定法，适口者珍。

　　比如，有些徒弟虽喜庖厨，但在这方面天赋一般，可医学天赋不错，子膳就传授他们药膳之道，并提出了相应思想，凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，乃用药疗；药补不如食补，上膳为食，下膳为药，病从口入，食补养生等，并汇总大晋药膳，推陈出新，由此创立药膳学科。

　　又如，有些徒弟喜欢技艺，动手能力强，子膳就传授他们百工之技，带领学徒钻研各种新式厨具，节省人力，发明了洗碗器、自动翻炒机等；带领喜好素食、心中良善的弟子钻研能代替肉质的素食，减少杀戮，并由此创立墨厨学科。

　　再如，一些徒弟将门出身，喜好烧烤与猎食，子膳就带他们狩猎猛兽，并在这个过程中传授他们排兵布阵之道，讲述狩猎如两军交锋，布置陷阱是请君入瓮，遭遇狼群要擒贼先擒王，跟猛兽相遇是狭路相逢勇者胜，虎入山林穷寇莫追，猎物重伤要趁胜追击等，并创立相应学科，撰写出《狩猎三十六法》。

　　…………

　　光阴似箭，日月如梭。