我在万历修起居注 第287节

　　称：若再有小报污蔑陷害沈家，待他们找到幕后指使者后，将倾尽全力，子子孙孙，编造小报，刊印幕后指使者的罪行，令其遗臭万年。

　　这一招，非常狠。

　　依照沈家纸行与书籍铺雕印书籍的能力，对一个个小报作坊而言，完全是降维打击。

　　更何况。

　　他们据实以言，并没有违背大明律，完全可以光明正大地宣发。

　　这些人并非受到沈母和沈念的指使才这样干，而是毁沈家就是砸他们的饭碗，砸他们儿子、孙子的饭碗，故而愤而反抗。

　　对此。

　　整个杭州府的官员都表达出默许状态，并不觉得这些人做法过激。

　　此次栽赃若能成行，杭州府的商税将减少许多，而数千百姓因无生计都会爆发内乱，故而他们非常支持杭州府的百姓。

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　　身在南京城的张四维得知此事后，气得差点儿没有跳进秦淮河。

　　在山西，他张家垄断商贸多年，他自认对百姓也算不错，然而被朝廷禁商后，许多百姓都是杀猪宰羊庆祝。

　　没想到他只是用计污蔑一番沈家，就让钱塘县的百姓闹出如此动静。

　　江南的很多百姓非常难缠。

　　真将其逼急了。

　　这些人能跑到官衙门前指着官员的鼻子，指名道姓地骂道：生个孩子没屁眼，汝母婢也，娼妇养的腌臜泼才……

　　怎么脏，怎么骂。

　　张四维不想将自己残存的官声全毁掉，日后定然不敢再想这样的策略。

　　最近。

　　他听说沈念又献新策，朝堂新政进行得风风火火，不由得夜夜无眠。

　　若在张居正回朝前，他仍不能重新被启用，返回内阁，这辈子可能都没有机会了。

第200章 富僧赛地主！沈念：佛法不能违王法

　　三月底，天气逐渐升温。

　　京师内外，草木绽绿，鸟雀啁啾，处处都是一片春意盎然的景象。

　　全国丈田的进度与出现的问题，也逐渐反馈到了京师。

　　在沈念所提的“设虚田税，置霸田碑、黜科考权”的抑兼并三策下，地方州府加大监察力度，并未出现往昔经常出现的“飞洒、诡寄、虚悬”等恶意隐藏土地的情况。

　　大多数宗室、士族、豪强都非常老实。

　　但是。

　　底层官员胥吏与乡绅地主勾结，行贿受贿或敲诈的事情却多了起来。

　　有地方胥吏明码标价：只要出银行贿，记录在册时，良田能变瘠田，甚至变为荒地、河滩。

　　比如，一百亩良田能上报为五十亩瘠田，万亩良田能上报为千亩良田。

　　以此逃税。

　　更有甚者，在丈田上做文章。

　　丈量一亩田，要求百姓缴纳丈量费三分银，不交，便依照“欺隐田地”处理。

　　将朝廷的新政之策，做成了谋私利的生意。

　　此外。

　　还有一些地主，传播谣言，称丈田之举乃是为加税于民，煽动百姓抵制，使得一些百姓闯到衙门反抗，甚至发生了肢体冲突。

　　各地州县主官。

　　特别是年初新任职的一群进士们，对这些问题的解决方式皆非常干脆果断。

　　宗室阻挠，向小万历反映；上官贪污，汇禀监察御史与地方巡抚；底层胥吏敲诈受贿，直接施以重惩。

　　小万历与内阁的态度也都非常强硬。

　　凡阻挠丈田者，一律重惩。

　　像曾在靖难之役立过特殊功绩的山东阳武侯薛禄后裔，仍想保留额外优免之特权，小万历直接命锦衣卫传达口谕将其臭骂一顿，并对当家人笞六十。

　　像池州知州郭四维、安庆知府叶梦雄、松江知府阎邦宁等地方主官因为执行清丈不力，远落后于其他州府，直接被小万历一撸到底，免了官职。

　　至于地方胥吏。

　　有些根本无惧罢职，无惧被廷杖，还幻想着苦了自己、幸福全家。

　　然新到的地方主官们，根本不给他们将受贿之财转移的机会，一旦发现有受贿之举，全家都要受到惩处，受贿之钱，即使砸锅卖铁，也必须全部吐出。

　　丈田全国之时，不允许任何人薅朝廷羊毛，薅百姓羊毛。

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　　历来新政之法，都是开端最难。

　　但只要朝廷表现出决绝而不动摇的态度，最多半年，丈田事宜便能步入正轨，越来越顺。

　　就在沈念以为全国丈田不会有太大变故时，变故还是发生了。

　　且就发生在京师。

　　四月初一，近午时。

　　顺天府府尹金立敬呈递奏疏，称——

　　前日，顺天府负责丈田的官员胥吏在城外丈田期间，经百姓举报，京师西山众寺院存在隐田逃税现象。

　　顺天府经历司知事袁一山前往探查时，遭到寺僧阻挠，不但不令其丈量田地，还称要向僧录司举报顺天府官员胥吏亵渎佛门清净。

　　袁一山无法丈量，只得将此事汇禀给了顺天府府尹金立敬。

　　金立敬当机立断，带着主管京师寺院的僧录司官员前往京师西山，诸多寺庙聚集之处。

　　金立敬本以为如此便能清丈寺田，将隐田找出。

　　哪曾想。

　　一众僧人在寺田前挂了一个“圣母御赐之田”的牌子，并在寺田前，念诵佛法，阻挠清丈。

　　并称若圣母太后言说众寺院兼并了私田，他们才能允准顺天府丈田。

　　圣母，便是小万历的圣母，慈圣宣文皇太后李太后。

　　李太后甚是崇佛。

　　经常前往西山的寺庙礼佛，也多次赏赐田地，至于赏赐了多少，她可能自己都不知晓。

　　金立敬通过百姓之言及查阅一些土地变卖的契约书。

　　发现京师西山的碧云寺、戒台寺、万寿寺、遗光寺、长安寺、潭柘寺等十余家寺院拥有寺田五千亩到上万亩不等。

　　李太后显然没有能力赏赐如此多的良田。

　　但有“圣母御赐之田”的牌子在，金立敬便无法丈田，只能向上汇禀，确定解决方案。

　　沈念看到此奏疏后，不由得思索起此票拟应如何写。

　　当下，寺院田地分两种。

　　一种是皇家赏赐之田。

　　经明太祖朱元璋在洪武二十八年下诏：钦赐田地，税粮全免。

　　一种是寺院自置田。

　　这类田地在洪武时期也完全免税，但因日积月累，寺院兼并田地太多，在景泰二年（1451年），朝廷规定每座寺观仅能保留 60亩免税田，余田按民田征税。

　　然而，此条法令施行困难，遭到天下僧人的反对，他们私下兼并田地，且不上税。

　　于是，在成化十六年（1480年），朝廷再次放宽界限，寺庙自置田 500亩以下免税，超出部分征税50%。

　　有此策后，执行仍旧不理想。

　　因为寺庙会将一些自置田谎称为皇家赏赐田。

　　外加朝廷在抑制兼并田地之策上左右摇摆，便忽略了寺田，使其疯狂扩张。

　　而今，京师西山的自置田远超过朝廷设置的免税线。

　　若让李太后确认这些田是不是“圣母御赐之田”，崇佛的李太后八成会点头，因为在她眼里，若说出有损佛家的话语，会倒大霉，死后会入地狱的。

　　所以，此事根本不可能指望李太后的一句话解决。

　　朝廷之所以对寺庙免税并赐田。

　　一方面是因太祖朱元璋尊佛；另一方面是因寺院承担着救灾、教育、为考生提供住宿、收容流民的职能。

　　但发展到如今。

　　诸多僧侣不耕而食，雇佣佃农耕地，收入全揽自己手中。

　　一些寺庙的主持，富有堪比大地主。

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　　近黄昏。

　　沈念与一众票拟检详官写了一道票拟。

　　“佛法不违王法，恳请先丈京师西山众寺院田地，而后确认是否为兼并之田。”

　　内阁与票拟司意见一致。

　　只要清丈一遍，得出准确数字，然后从内廷记录在册的赏赐之田计算出皇家赏赐田，剩余的便都是自置田。

　　口头赏赐不算。

　　依照朝廷的政策，为寺院留五百亩自置田后，其余全部回收归公。

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　　翌日清晨，日讲之后。