家父雍正，我是乾隆？ 第82节

　　弘历如此说后，朱轼不但睁大了眼，还不知不觉地站起身来。

　　“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

　　朱轼接着又若有所思的呜囔了一下。

　　随后，朱轼就郑重颔首：“好悟性！礼起于敬而止于仁，欲经世致用，是当内修仁德，外教礼仪。”

　　“弘历呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”

　　朱轼接着就笑着说了一句。

　　“先生过奖。”

　　弘历拱手作揖地回了一句。

　　而与弘历伴读的福彭，在一旁，也讶然且敬佩地看向了弘历。

　　因为从小在曹佳氏监督下也学儒学的他，在细细咂摸之后，也觉得弘历把经世致用的本质总结的很好。

　　弘历这里则也主动问着朱轼：“只是，弟子有一问，倒想向先生请教。”

　　“讲。”

　　朱轼笑着说道。

　　他本来因为雍正除惰民、乐户贱籍的事而失落，所以心情不佳，但弘历现在在经学总结上，提出如此鞭辟入里的尊礼主张，则让他瞬间心情大好。

　　所以，朱轼也就喜笑颜开起来。

　　甚至，朱轼已暗自决定，回去后就要把这句话记下来，还要跟自己的同道好友们说说。

　　而他在高兴之余，也有些乐极生悲的遗憾。

　　他遗憾的是，弘历是皇子，是将来可能要做天子的人。

　　而弘历要只是一名普通学子该多好！

　　那样……

　　他就可以，干脆劝弘历直接往大儒的方向走，在立言上创造不朽，成为经学尊礼思想上，足以照耀千古的圣贤。

　　而他这个老师也能跟着沾光。

　　但朱轼紧接着又有些期待，期待弘历这样尊礼的皇子能成为天子，那样只会让他主张的加强礼教对庶民控制的思想，可以成为官方认证的唯一正确思想。

　　弘历其实在这个时候也跟着朱轼提倡“尊礼”思想，乃至把曾国藩的尊礼名言提出来，真正的目的是为雍正集权改革统一思想。

　　让雍正的改革在法统上站得住脚。

　　当然，弘历这也是为了他将来成为皇帝后，可以为自己大规模用兵建立理论支撑。

　　反正这个时代的许多士大夫趋于尊礼，那他就利用他们尊礼的思想，为自己的政治目的做事。

　　弘历在这时也就主动问着朱轼：“眼下圣主降旨，除乐户、惰民贱籍，令其与良民一样，可读书科举做官，可自由择业，可与平民通婚，是否也是合乎礼教之举？”

　　“毕竟礼乐征伐自天子出，又内仁之表现。”

　　“还请先生答疑！”

　　弘历再次拱手。

　　朱轼这里哑住了。

　　不是他答不出来。

　　而是他猛然发现，弘历给他挖了个大坑。

　　他固然主张，礼由天子定，而天子定礼当从修仁德出发。

　　可他又不能接受废除贱籍这事！

　　因为他作为汉人士绅阶层的一员。

　　他很清楚，乐户与惰民要是可以从良，那山西和浙江的士绅大户，会少了许多可以名正言顺压榨这些汉民的理由。

　　他今日要说这正确，那将来传出去，只会让山西和浙江不少士绅迁怨于他。

　　他尊礼是尊礼，但没想过礼要是反过来束缚自己士大夫怎么办？

　　“先生，这个很难答吗？”

　　弘历问了一句。

　　同时。

　　他心里有些想笑，他就知道，朱轼这种汉人官僚会在其主张的尊礼思想不利于自己阶层的利益时而犯难。

　　因为，他在来时，看见朱轼神色不好，就猜到朱轼可能是对废除贱籍这事不能接受。

　　而他现在这么问，就是要逼朱轼表态，让其别想在具体的事上不敢践行自己的思想。

　　既然尊礼，那就不能只在礼对自己有价值时才尊礼！

　　伴读福彭这时也惊讶地看向了朱轼。

　　他没想到朱轼会呆滞这么久，而也跟着问道：“是啊，朱师傅，这应该不难吧，您不是说过，礼由天子定吗，毕竟圣人也的确说过礼乐征伐自天子出，所以天子做的事只要合乎仁道，自然也合乎礼，乃正礼？”

　　朱轼在福彭这么问后，最终还是咬了咬牙，郑重地说道：“没错，陛下废乐户、惰民贱籍自然是合乎礼教之举，乃尊礼之当为也！”

　　弘历这里为之颔首，同时，他也不禁心里对朱轼高看了一分。

　　因为朱轼到底还是战胜了自己的私心，选择了宁肯继续坚持自己的尊礼主张，也不因为尊礼主张影响到自己的私利而不再坚持，而放弃自己的信仰。

　　“弟子领教。”

　　弘历为此再次拱手回了一句。

　　朱轼这里也长长的呼了一口气，随后也笑了笑。

　　而当日，朱轼就向雍正上了辞呈。

　　雍正为此很是惊讶，特地在养心殿召见了他：“为何突然要辞官，是弘历不值得教吗？”

　　“自然不是这样，是臣惭愧，不配教四阿哥，四阿哥圣哲天赐，又质慎光明，反而是臣意志不坚，于尊礼时不及四阿哥明白。”

　　“故实在是担不起皇子师傅之名，而会令四阿哥耻笑。”

　　朱轼回道。

　　雍正在朱轼这么说后也非常好奇，让朱轼把详细情况告知给了他。

　　“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

　　雍正一时也神情凝重起来，接着又满脸奋意说：“如此看来，弘历确实非寻常阿哥可比。”

　　“但这样的话，你更值得教他了！”

　　“你既然能主动承认自己不及学生坚定，可见胸襟博大、心底坦荡，非腐儒可比，所以，朕不准你辞官，你要继续做他的老师，对他宣教你的学问！”

第95章 天降圣主？

　　朱轼自然不敢违拗雍正的意愿。

　　他也就只能继续做弘历的老师。

　　为此，朱轼也只能决定，摒弃对个人对士林名声的在乎，而坚持在尊礼的道路上走下去。

　　而在如此决定后，他又不禁兴奋起来。

　　他兴奋的是，自己将要培养出一位在尊礼上非常有洞见的皇子。

　　重要的是，这位皇子几乎就可以肯定是下一任皇帝！

　　这让朱轼能够想象到，礼教，会在这位皇子当皇帝后，得到怎样的加强。

　　他的尊礼思想也将会被彻底贯彻。

　　至于，由此带来的副作用，即也会让士绅被进一步禁锢而更加不自由的事，他已决定不再去考虑。

　　他只能以“鱼与熊掌不可兼得”的古话，来安慰自己。

　　而接下来。

　　朱轼在与同僚好友张廷玉、方苞集会时，就迫不及待地将自己在懋勤殿教书时，听到的弘历议礼之论，告知给了两人。

　　三人中，张廷玉是方苞会试座师，而朱轼能进入雍正法眼，成为弘历老师，就是由张廷玉推荐的。

　　但三人中，最先得帝宠的人则是方苞，因为方苞是康熙的布衣至交。

　　其次则是张廷玉，因为张廷玉的会试文章是康熙亲自审阅并录取的。

　　在张廷玉应会试时，康熙任命张廷玉的父亲张英为主考官，张英以自己儿子已报名参加会试为由请辞避嫌。

　　康熙拒绝了张英的辞奏，而决定亲自审阅张廷玉的考卷。

　　于是，张廷玉可以说，他的座师和房师都是康熙。

　　所以，要说他张廷玉是谁的门生，那他张廷玉只能是康熙的门生！

　　正因为张廷玉的座师和房师严格来说是康熙，而方苞又是康熙亲自以朋友相待的好友，所以张廷玉也就没按照科场风俗，让方苞称自己为座师，与方苞也只以士林朋友相待。

　　朱轼也与张廷玉、方苞以朋友相待。

　　因为他们三人的思想主张是基本相同的。

　　而张廷玉和方苞在听朱轼说了弘历的议礼之论后，也都惊呆在原地。

　　尽管，方苞之前已经知道弘历在文章创作的思想上已颇有见底，而很精辟地把他所主张发扬的“道文统一”总结了出来，但现在，方苞还是对此感到非常意外和惊喜。

　　张廷玉这时端起茶来，却迟迟没有呷一口清茶，只在嘴里喃喃念着：“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

　　“这是把尊礼与以仁爱为本的关系说透了！”

　　“我们这位四阿哥经学上的领悟力不简单啊，非潜心经学者，真心尊礼者不能有此结论。”

　　张廷玉接着就抬头对朱轼说了起来。

　　方苞则在一旁附和：“恰如衡臣所言，这位四阿哥，将来若为天下之主，则必然强化礼教！”

　　朱轼也跟着点头，且非常严肃的说：“非我这做老师的狂言，四阿哥将来若为天下之主，必是圣主天降！”

　　“而那些，名为读书人实则伪道学的乱礼小人，则必无藏身之地！追名逐利，粉饰矫揉者，也将受制于礼！”

　　朱轼说后就看向了张廷玉和方苞。

　　他相信，两人能明白他的意思：知道以弘历的天资，当了皇帝肯定会拿礼法做武器收拾士大夫，而不只是为尊礼而准许士大夫居于百姓之上。