嫡明 第498节

　　更重要的是，大阪城也是此时武家政权的都城。

　　当然，大阪城还是虎牙特务的重要情报站点，也是最早布局的情报站点。

　　虎牙情报显示，大阪城有三重防御体系。护城河宽达二十多丈，石垣高达六丈，天守阁配备的射击孔多达三百处，可谓易守难攻。

　　城内驻兵八千，储备火药十万斤、粮食三十万石，可支撑长期围城。

　　大阪城不仅通过淀川河连接濑户内海，还通过淀川河连接九十里外的京都、六十里外的奈良。

　　三大名城，相距都在百里之内。

　　船队一靠岸，大阪城就出来很多人冒雪迎接，仪仗队从城门派到大阪码头。

　　他们是来迎接茶茶的，不是来迎接明国使团的。

　　朱寅不会进城，他没有在大阪停留的计划，他的目的地是日本京都。

　　茶茶很想邀请朱寅去大阪城做客，可是又不能暴露和朱寅的关系，只能作罢。

　　她只能暗中写信给京都一位交好的公卿，让对方好好接待朱寅。

　　茶茶自回大阪城，使团的几艘船继续溯流而上，前往京都。

　　一路上不时遇到京都运往“天下厨房”大阪的运米船，不时听到充满商人气息的“淀川舟歌”。

　　不知是哪个豪商的船上，还隐隐传来歌舞伎的轻歌浅唱，以及狂言演员的夸张语调。

　　白雪皑皑的两岸，不时看到茶屋、酒肆、妓馆、戏台、码头…仿佛不怕冷似的，不畏严寒的照样热闹。

　　河岸边低矮的临水和屋之中，有纸人般安静脆弱的日本少女，坐在窗前凝视着寒瑟的河流，犹如剪影。

　　有向往武士的男孩，手持木刀，在雪中跳跃呼喝，堆起雪人，然后用木刀将雪人斩首。

　　在河边破冰浣衣的少妇，口中呵着白气的说话，似乎在对河童祈愿。

　　河岸山坡上冒雪打猎的男子，带着猎犬，学着麋鹿“呦呦”的叫，惟妙惟肖。

　　还有岸边神社中举行雪祭的巫女，身穿白无垢和朱色襦袢，扎着红头绳，摇着神乐铃，在祭台上翩翩跳着神楽舞。

　　到了午饭的时间，岸上炊烟四起，袅袅如轻云舞雪。

　　徐渭看着这一切，忽然说道：“主公，若是日人真的如此祥和安静，倒也不错。”

　　“谁说日本是鸡肋之地？也算是海外沃土了。”

　　“可惜，兵灾一起，玉石俱焚呐。”

　　徐渭的话，带着一丝苍凉。

　　朱寅回头笑道：“先生的《夏神纪》快要完本了吧？”

　　“完本？”徐渭听到这个说法一笑，“还差一些。从日本回去，应该就差不多了。”

　　“日本的这些什么乱七八糟的神灵，就让《夏神纪》收了。它们的出处，《夏神纪》也会解释一番。”

　　朱寅闻言不禁点头。徐渭真是太聪明了，这个绍兴师爷天分奇高，天生就是顶级的谋士。

　　这是个只要给一些提醒，就能举一反三，最后远超你预期的人。

　　他居然要通过《夏神纪》，将日本的神话体系源头，用华夏神话来解释、修改。

　　哪怕是神话，华夏也是日本之母。简直就是釜底抽薪的文化工程。

　　只要《夏神纪》出版后大火，传播数十年之后，很多日本人会认为就连他们的灵魂都原本属于华夏。

　　大阪距离京都只有九十里，虽然是内河逆行，可第二天还是到了京都之南的伏见港。

　　众人在日本桨手的指点下上岸，过了平安时代修建的宇治桥，往平安京而去。

　　这里是日本京畿重地，但见官道两边都是规制严整的大型庄园，乃是皇室和公卿大臣的领地。

　　虽然是京都，可这里的防守并不森严，远不如名护屋和大阪城。

　　使团队伍换了马匹，绕过刚刚修建的伏见城。朱寅看着不远处的阿弥陀峰，不禁心有所感。

　　那个阿弥陀峰就是秀吉的墓葬所在。他在伏见城死后，墓葬十分简约，一反生前的奢侈，真是“如露而生，如露而逝”。

　　使团继续北上，一路踏雪而行，经过了八阪神社、清水寺，终于看见了一座堪称巍峨恢弘的古老城池。

　　日本的长安城：平安京！

　　四百人的使团，早就引起了京畿公卿的注意。虽然使团打着使臣的仪仗，但还是有巡逻的日军一路“护送”至城下。

　　可是朱寅仅仅递上秀吉签发的公文，城门守就赶紧接待，使团很顺利就进入接待使臣的罗城门。

　　自永乐四年以来，时隔近两百年，大明使臣再入平安京！

第324章 玉座之囚

　　城中的日本人见到打着大明仪仗的使团，都是惊讶不已。

　　很快，朱雀大街两边就围拢了很多看热闹的町人、士卒、僧人、游女、武士。

　　使团中很多心细的人发现，日本京都的百姓服饰，和大阪、名护屋等地的人有点不同，看着更加文雅，也更像中原服饰。

　　不过，当有些公卿家的贵女，亮出涂抹的粉白的脸蛋，笑着露出染的漆黑的牙齿，使团很多人就有点不好了。

　　就是努尔哈赤等女真人，也难以接受漆黑的牙齿。

　　很快，朱寅冒充秀山丸、骗取秀吉信任的好处，就体现的淋漓尽致。

　　武家的威严也彰显无疑。

　　太阁殿下亲自签发的朱印状递交上去不久，两位朝廷公卿就联袂赶来迎接。

　　他们不是给明使面子，是给秀吉面子。

　　两位前来迎接的公卿，乘坐公家的牛车出来，带着仪仗队来到使团的面前。

　　他们的牛车上，刻着不同的家纹。

　　除了两位朝廷公卿，前来迎接的还有太阁政权的京都所司代：杉原家次。

　　和两位公卿乘坐牛车不同，作为武士的杉元家次，是骑马而来。

　　两者就连着装都有很大不同。杉元家次穿着武家常用的阵羽织，留着武士特有的月代头，腰间悬着太刀，神色倨傲昂扬。

　　两位公卿圆领广袖，缨冠锦带，腰间佩玉，脚下翘头丝履，就连神情都蕴藉文雅。

　　公家的雅，武家的武，对比之下泾渭分明，犹如一阴一阳。

　　等到仪仗队的乐器奏响，朱寅立刻举起节杖，用汉话说道：

　　“大明钦差国使朱寅，奉天子诏，出使贵国！”

　　看人下菜碟。此时面对公卿，朱寅就没有必要一上来就说日语了。

　　通译之后，左边的公卿大臣用公家礼节行礼道：“在下式部卿劝修寺晴丰，欢迎大明使臣出使鄙国！”

　　右边的公卿也用公家礼道：“在下玄蕃寮长，山科言经，欢迎大明使臣！”

　　公家礼法强调“唐风为骨，和风为肉”。他们的礼节，和武家有所区别。

　　相比武家对大明使臣的傲慢甚至侮辱，公卿却是文雅客气多了。

　　朱寅拱手道：“在下朱寅，谢阁下出迎。”

　　为了免得翻译，朱寅再次用了日语。

　　杉原家次已经收到秀吉的信，也很客气的说道：“明国使团远来是客，请！”

　　听到杉原家次的话，劝修寺晴丰和山科言经才一起说道：“请！”

　　这些细节，都被朱寅看在眼里。

　　杉原家次作为秀吉的心腹重臣，作为特使常年驻扎京都，掌控、监视朝廷的实际外交大权。

　　而朝廷正式的外交衙门式部省、玄蕃寮，反而成为摆设。

　　式部卿和玄蕃寮，外交上要看杉原家次的脸色行事。

　　公卿贵族徒有接待之名，而外交实权完全由武家掌控。

　　可就朱寅观察，公卿真就是穷讲究了。就说之前的式部卿和玄蕃寮卿，都是面有菜色，衣服褪色。

　　架子勉强维持着，里子都空了。

　　朱寅不禁想起史书上的记载，秀吉要求天皇行幸聚乐第时：“天皇銮驾简朴，而关白金屏耀目。公卿皆着旧衣，仪仗简素。”

　　京都饥荒时，公卿“以糠粥充饥”，甚至“典当唐衣换取粟米”。

　　文化、血统上他们是妥妥的贵族阶层。可是在经济上，他们就是仰人鼻息的破落户。

　　但如果认为天皇、朝廷、公家不重要，那就是大错特错了。没有这些名分大义，武家政权也无法独存，日本的统一就难以维系。

　　公家和武家，一名一实、一阴一阳、一表一里，真就是缺一不可的共生关系。

　　正所谓“以公家之形，行武家之实”，“公家之笔与武家之刀，共铸天下。”

　　双方叙礼之后，劝修寺晴丰说道：

　　“本来，明使应该下榻鸿胪馆。只是鄙国如今也无鸿胪馆，还是请多多包涵。”

　　他是出身清华家的公卿贵族，门第仅次于最顶级的五摄家，算是精通制度了。

　　平安时期，外国使臣会下榻在鸿胪馆。如今鸿胪馆早就废弃，使团当然只能住在别的地方。

　　杉原家次说道：“太阁殿下已经有了指示，就请使团去金阁寺附近的北山第居住。”

　　杉原家次当下决定，朱寅等数十个使团上层人员，住在北山第。其余的三百多人，又被分开住在附近的金阁寺和相国寺。

　　于是，朱寅等数十人在杉原家次的引导下，前往京都北城的北山第。

　　朱寅沿着繁华的朱雀大街往北，一路观赏平安京。

　　虽然日本平安京仿照大唐的长安、洛阳修建，但其实早就今非昔比，盛况不再。

　　早在百余年前的应仁之乱，平安京就遭受极大破坏，本来堪称恢弘的天皇宫殿“御所”更是被焚毁。

　　如同中原的长安、洛阳一样，辉煌六百多年的平安京，就此衰落了。

　　不过，平安京的大内宫城虽然今非昔比，可外城区却依旧热闹繁华、鳞次栉比，外城墙也依然伫立如初。

　　作为日本最大的城池之一，人口二十万，仍然是日本人最向往的地方。

　　京都不但居住了一千多公卿和皇室成员，还住了很多武家权贵、堺市豪商、西洋人。