贫道丘处机 第362节

　　原本就堪忧的道路，彻底的堵死了。

　　无论是喇叭还是呼喊，都不能让拥堵的交通有半点开始正常流通的迹象。

　　随着道路旁的熏香烟雾蔓延过来，遮住了这热闹的场面，原本就炎热的天气，也在这样的环境下变得更加的酷暑难消。

　　汗珠顺着这名锡克族司机的脊柱流进浸透盐霜的棉布衬衫，头上包裹着的头巾时刻都散发出一股怪味。

　　此刻，呼吸间全是炸萨摩撒的油烟与芒果腐烂的甜腥。

　　然而不能细辨，否则会更加难受。

　　驮着陶罐的灰牛忽然仰头，犄角挑碎路边水摊的塑料棚。

　　然后就在水桶里解放了一泡。

　　原本还有些不满意的摊主，见到这般，不仅不生气，反而喜笑颜开，然后挂上了圣水售卖的招牌。

　　混乱、拥挤、嘈杂、肮脏！

　　这里似乎是在文明的世界里，距离文明最远的地方。

　　它不像非洲的一些原始部落那样蒙昧、野蛮、未开化，它拥有着璀璨的文明、古老的历史、众多的神话故事，也是理论上的佛教发源地，为什么是理论上？

　　因为佛教虽然起源于古印度，但其具体的发源是古印度迦毗罗卫国，在如今的尼泊尔南部。

　　只是佛教与印度教还有着千丝万缕的联系，佛教里的很多理论、故事，本就是为了对应印度教而生，同源而不同脉。

　　所以某种意义上来讲，它们之间互为‘邪魔’。

　　如果是原本正常的时间线，那么这个国家有着太多让人轻视它、嘲笑它的点。

　　但当神话回归，超凡逐渐启世，印度···便会在另一个层面，爆发出它超强的潜力与威胁。

　　这是一个‘神’的国度！

　　哪怕是以前，它就是以宗教盛行，几乎全民都信教而闻名。

　　如今，它就是所有存心夺得大罗之证的修行者，最后的必争之地。

　　丘处机之所以将大罗之前的最后一站定在印度孟买，当然是因为这里有着享誉全球的宝莱坞。

　　宝莱坞的电影，有不少优秀的作品，而其中惯用穿插的诸多歌舞场景，算是一大特色。

　　虽然印度的智能手机普及率也不低，互联网是一个绝佳的传播媒介，但想要经久不衰，还是需要一些真正经典，铭刻人心，且走进千家万户的好故事。

　　在经过了一个多小时的拥挤和等待之后，丘处机乘坐的车子终于离开了混乱的街道口。

　　然而等到了目的地之后，锡克族司机立刻坐地起价，将原本谈好的租车费用拉高了五倍，理由则是半路上拥堵，耽误了他太长的时间，而这需要丘处机买单。

　　这原本是交通上的问题，可以怪路政，可以怪交通警，甚至可以怪本地人们素质太差，但这个司机显然不这么想，他觉得如果不是要搭丘处机到这里来，就不会遇到堵车，也就不必浪费这么多的时间。

　　所以，丘处机也应为此负责。

　　并且司机还言明，如果丘处机不交付五倍的车费，就会每天拿出一个小时来苦修诅咒他，持续一个月的时间。

　　嗯···这威胁就挺奇怪的！

　　而且这不是浪费更多的时间了吗？

　　丘处机没有与他纠缠，付钱之后，便仰头望向面前的这座寺庙。

　　这里便是他此行的第一个目的地。

　　当然，在见到想要见的人之前，丘处机不会随便暴露身份。

　　在美利坚横推那一套，显然并不适合生搬硬套在这里。

　　因为这个国家的很多人，哪怕贫穷，哪怕生活在最底层，哪怕什么都过得一团糟，但他们的信仰却格外的坚定和虔诚。

　　暴力可以碾碎他们。

　　经济可以拖垮他们。

　　但是，无论你粗鲁的进入多少次，都融入不了它们的灵魂。

　　而所有的归乡者，那些混乱的、躁动的、孜孜不倦争夺的，其实就是人们的灵魂。

　　暮色为寺庙的鎏金尖顶熔上一层赤铜。

　　石阶被千万双赤足磨得温润发亮，此刻正蒸腾着暑气。

　　台阶第三级坐着个穿橙红纱丽的老妇人，枯枝般的手指将万寿菊花瓣一片片掐落在铜盘，暗金汁液沿着掌纹渗进指甲缝。

　　裹着姜黄袈裟的僧侣穿梭在立柱间，铜钵接住信徒掷落的硬币，叮当声像群受惊的鸽子在石穹顶下乱窜。

　　檀香与油炸鹰嘴豆饼的气味胶着成浑浊的雾，黏在每道翕动的鼻翼上。

　　正殿门楣垂下的铜铃突然齐震，铃舌撞碎阳光，惊醒了蜷在廊柱阴影里的花斑狗。

　　戴银鼻环的苦行僧扬起灰白虬须，额间湿婆第三眼描画的朱砂正在融化，汗珠顺着脊背蜿蜒，在腰部浸出深色蛇形。

　　某个孩童突然爆发的啼哭刺穿诵经声，年轻母亲腕间的玻璃手镯撞在青铜灯台，将烛火撞成一片惊慌的橘浪。

　　后巷香料摊前，戴白帽的少年踮脚张望，铝勺还黏着半凝固的玛萨拉酱汁，他的影子被斜阳钉在绘有象神彩绘的墙面上，与往来行人支离的轮廓叠成奇异图腾。

　　某处骤然响起海螺号角的呜咽，穿西装的游客握紧胸前的相机镜头，喉结滑动吞咽下不属于此地的焦躁，却在抬眼望见主殿黑岩雕凿的迦梨女神像时，指尖不自觉摆出合十的姿态。

　　“混乱、嘈杂，却又和谐、自然，果然很奇妙。”丘处机安静的欣赏了整个构图几个呼吸，然后迈步往里走去。

　　印度教其实和道教的存在形式有点类似。

　　它们都是在本身所在的文明里举足轻重，但其实对外发展不算多。

　　比起天主教的遍布全球，各种演变与生根发芽，佛教的各地本土化，形成万佛不同的恢弘气象，印度教基本就盘踞于一地，深埋到几乎每一个印度人的灵魂与骨血之中。

　　大名鼎鼎的‘种姓制度’便是由印度教推行而成，帮助统治者约束了印度几千年。

　　有人说，如果不是黄巢的‘天街踏尽公卿骨’，华夏也会如印度一样，被那些豪门贵族一直笼罩，普通百姓的孩子世世代代都别想挣脱。

　　其实也是太看得起黄巢，也太看得起那些所谓的五姓七望。

　　黄巢之前，便已有汉太祖斩白蛇起义，以草莽之身，夺得至尊之位，有陈胜吴广，喊出‘王侯将相宁有种乎’，也有秦国以军功定爵位，而非全看血脉出身。

　　这些痕迹存在过，只要还有故事与传说，后人便会跟随而上。

　　当然，当代华夏，能够轻装上阵，最需要感谢的还是伟人。

　　所谓‘六朝何事，只只成门户私计’，为了延缓这这一天的到来，他做了太多的努力。

　　若非如此，今日之华夏，又能比这僧侣横行、宗教泛滥、权贵只手遮天，百姓多只能在底层煎熬，或是逃离故乡，或是将希望寄托来世的印度，能好上多少？

　　古老，有时候并不单单只有文化底蕴传承。

　　“这位先生，还请往这边走！大仙已经在里厅等您很久了！”一名僧侣突然跑到丘处机的身前，深鞠躬行礼之后，开口说道。

第410章 终成大罗（完本章节）

　　丘处机跟着年轻的僧侣不断地往里走，穿过了一重重门户与不同阶层的信徒，就像在极短的时间里，跨过了这世间的不同风景。

　　渐渐地，无论是肉眼还是仙瞳，所见皆是非凡起来。

　　此刻，大多数的凡人，已经被隔绝在非凡之外。

　　所谓的里厅，也并不是真的一个厅堂，而是一片静谧、自然、美丽、玄妙的奇异花园。

　　它将自然的美丽与建筑的宏伟，近乎完美的叠合在了一起。

　　既显露出了人工工匠的匠心独运，也保留了自然的流畅神奇。

　　这里绝非再是凡境，而是一处秘境，一处神域。

　　丘处机亦稍稍有些惊讶，如今的祖地虽有元炁回归，但却并不彻底，更谈不到磅礴浩荡。

　　想要切割出这样一片神域出来，需要消耗的底蕴与自身具备的能力可都不低。

　　丘处机当然也能较为轻易的做到，只是没有这个必要罢了。

　　毕竟祖地虽神妙非凡，却并不是真正的久留之地。

　　因为众生可以将你捧上神坛，也能将你从神坛上拉下来。

　　与凡人相隔太近，当有一天不再能满足他们的欲望时，便是被诋毁与污蔑的开端。

　　就拿印度教的天帝帝释天举例，这位就是实惨。

　　名为天帝，其实就是各类阿修罗必踩，要是连帝释天都打不过，这位阿修罗或者魔王，肯定就是不上档次的小瘪三。

　　更加通俗一点解释，就是在各类传说与故事当中，定义由原本的神话传奇向着神话笑话偏移。

　　要是在各类故事之中，被固化成了一个‘笑话’，那么哪怕大罗金仙的位格不落，那脸面也是全没了，实力多多少少也会受到一点影响。

　　目光继续凝视在这处神与凡的交界地。

　　在这座神明与凡俗交汇，自然与人工叠合的秘境里，一切都流动着不可思议的光芒。

　　巨大的廊柱巍峨如山峰矗立，其上缠绕着精雕细刻的神祇与灵兽，石阶、梁枋、门楣，每一寸石面都饱绽着生机，繁复的莲花卷草里仿佛潜伏着古老神灵的低语。

　　一条条无形的金色丝线，从四面八方汇聚过来，不断的堆叠撑开这个秘境。

　　再往上，透过重叠的云，仿佛能看到无边无际的乳海。

　　乳白色的灵光，从乳海里透照下来，赋予了这片空间真实不虚的神异与灵性。

　　“这是···信仰凝聚神国？”丘处机感觉没有这么简单。

　　回头望去，他的目光又穿透了空间的阻碍，看到了内殿内，那些衣着华贵的信奉者，他们往往身份高贵，并且生活富庶，但信仰谈不上太过虔诚，再往外则是正享用圣餐的许多穷苦百姓。

　　他们来这里朝拜，在固定的时间，可以获得一顿谈不上丰盛，更谈不上干净，却勉强可果腹的圣餐。

　　所有人都坐在走廊的两边，面前摆放着芭蕉叶，黏糊糊裹着黑黄色酱汁的米饭，被僧侣们舀出，整个场面热闹之中带着庄重和肃穆。

　　他们的信仰无疑就要显得真诚的多，许多金色的丝线，便是由他们的头顶迸发出来。

　　身上的衣物越是破旧者，头顶的丝线越是凝实。

　　然而，这却让丘处机越发觉得不对。

　　虽然贫穷者更加需要这样一餐，但耗费大量的时间叩拜、祈祷、诵经，就为了一顿饭，对于穷人而言，其实并谈不上划算。

　　因为哪怕是在印度，同等量的时间里，他们通过劳动力换取的报酬，也足够换一顿更好一点的餐食。

　　至于懒惰者的信仰？

　　一个企图通过信仰来获得温饱的人，他的信仰又有多虔诚？

　　这其中，肯定还有一些丘处机还没有看透的问题。