贫道丘处机 第363节

　　目光回移，就在这片无与伦比的庄严、神圣与俗世奢华的交汇点，在那层层叠叠的供奉、香火与喧嚣的人间祈愿包围之中，处于秘境的一隅，一棵巨大的菩提树铺开了它宽厚如神之掌的绿荫。

　　虬枝苍劲有力，脉络如雕琢般深刻，每一片心形的叶子都饱含水分，凝聚着数千年来未曾止歇的吐纳，散发着一种亘古常青的灵性。

　　树影之下，蒲团之上，安坐着一个身影。

　　那是一位年老的僧侣，身披质朴的藏红花色棉布僧衣，那原本炽烈的色彩在寺影与树影的交融下，沉潜为一种更为内敛、近乎褐色的暖。

　　他的身形干瘦，脊背却挺拔如支撑神殿的石柱，那挺直中蕴藏的并非力量，而是某种近乎虚无的澄明。

　　他的面庞呈现出古铜色的宁静，沟壑般的皱纹仿佛大地被江河冲击而留下的印记，但那双低垂微阖的眼帘之下，却是一片风平浪静的海面，连一丝涟漪也无，唯有无边的静默在悄然蔓延。

　　刹那之间，丘处机甚至不确定，自己看到的老僧侣是出自印度教还是佛教。

　　在气质上，他们似乎有着共通之处。

　　目视着他，这个老僧给丘处机的感觉更加的奇怪。

　　他好像无比的强大，却又无比的弱小。

　　某个阶段，甚至可以轻松的将他碾碎，但某一瞬间，丘处机又觉得他不值一提。

　　但毫无疑问，这就是丘处机之前感应到的剩余三个金仙其中之一。

　　这个老僧，绝对具备着媲美金仙的位格。

　　此时，浓重的树影在他身上流淌，将华丽的寺庙喧嚣与辉煌隔绝成一个遥远模糊的背景。

　　唯有手腕上那串深褐色的木珠念珠，随着枯瘦手指一粒粒无声的捻动，发出极其微弱、几不可闻的摩挲之声。

　　阳光透过菩提树厚重的叶簇，筛下零碎而温暖的光斑，轻轻跳跃在他花白的头发、肩头和膝盖上，如同金色的小鸟偶然的停驻，旋即又轻盈地飞走了。

　　丘处机的目光不由的被吸引，法眼观测之下，似能看到一道道玄妙至极的气息，正在向着老僧凝聚。

　　目光落到其手中的那串念珠之上。

　　那捻动木珠的枯指所展现的并非枯燥的重复，而是一种沉缓有力的秩序和专注，一种与脚下大地脉动、头顶苍穹运转遥相呼应的古老韵律。

　　呼吸与他同在，轻微得如同风拂过叶片间的缝隙，整个人像一块投入深潭的古玉，在沉静中放射着幽微温润的光。

　　在这座被金箔包裹、被诵经声填满、被无数双渴望神明注视的眼睛仰望的辉煌宇宙中心，他的存在本身就是一种深刻的隐喻。

　　丘处机感觉，老僧侣的身影，在他的眼孔中缩小，却在他的心灵之中不断的放大。

　　此时，丘处机已然心生警惕，毫无自大自傲之念，想要将这个正在内心放大的念头斩出，但一念消解，万念丛生。

　　“和佛门的手段很相似！”

　　“但更加的明目张胆，更加的霸道不讲理！”丘处机掐动剑指，贯穿宇宙般的剑意，自他的内心之中勃发出来，然后劈开了所有正欲困缚的枷锁。

　　于是老僧侣从他的内心消失了！

　　世界也消失了！

　　那神圣、静谧的秘境同样消失了！

　　余下的只有一望无际般的空白，以及空白核心处，唯一的菩提树和菩提树下的老僧侣真身。

　　印度教与佛教同源，很多地方都有重叠。

　　所以，在印度教中，菩提树同样也是圣树，它是毗湿奴的化身，象征美德与解脱。

　　老僧侣在菩提树下苦修，那他大概率就是毗湿奴的信徒。

　　这让丘处机稍微不那么紧张，如果老僧背后是一尊林伽，那丘处机就该真正紧张起来了。

　　毕竟林伽象征着湿婆，而湿婆是毁灭之神，更具备杀伐。

　　当丘处机的剑意劈碎了一些的景象，这一刻时间仿佛在老僧侣的周围凝结成一片寂静的水潭。

　　人间供奉的庄严壮丽、信徒们的焦灼祈愿，都如同落入水中的石子，悄然破碎，消散无踪，唯留下深邃的回响归于空无。

　　他睁开双眼，看向丘处机。

　　此刻的丘处机方才注意到，他的双眼之上原本贴着两片菩提树叶，似封印了双瞳。

　　当双瞳解封，原本弥漫在这处空间里的苦修之力，也跟着一同消散。

　　苦修，一种有别于华夏传统修行概念的另一种修行方式。

　　也是为什么，诸天世界，无数众生往往将佛道合流，而不是把佛与相似度更高的印度教合流的核心因素。

　　在天主教的概念里，凡人的力量皆源于上帝的赐予。

　　所以无论是天使还是圣人，亦或者普通的信众，他们都是一样的，伟力源于主，可以随时赐予和收回。

　　在佛道的概念里，修行是自我的蜕变与超凡，力量从心、从炁、从万物之中生发，然后汇聚于身，伟力归于自身，超脱也归于自身。

　　但是印度教的苦修，介于两者之间，却又独树一帜。

　　想要得到超凡脱俗的力量，需要漫长的苦修与等待，但这些辛苦修行得来的力量，却并不归于自身，而是奉献给所信仰的主神，再由主神出面予以对等的赐福。

　　而当信徒的苦修之力达到某个阈值时，哪怕是那位被信奉的主神不愿意出面赐福，也还是得被动出现，答应信徒的请求。

　　从这个角度来看，神在这个过程之中，似乎只起到了一个转化的作用。

　　而苦修之力经过了赐福转化，具备了某种绝对性。

　　类似于概念。

　　在概念的笼罩范围内，受赐福者的力量逼近无限，连赐福他的主神，都要因此受到约束。

　　所以主神在赐福的时候，大多都会留下一些可以破解的后门。

　　当然，苦修所求的赐福越厉害，需要苦修的时间就越长，经历的磨砺也就越残酷。

　　这似乎也对应上了，那些正在饱受苦难的人们，会给予‘神’的更多。

　　“来自华夏的守护神、穿越之神！我已经在这个秘境里，向你苦修了三百年！我希望能够从你的手中，得到一个赐福！”老僧侣的声音响起，开口说出的第一句话，就让丘处机感觉无比的诧异。

　　这个交流开端，是丘处机在此之前没有想到的。

　　同时，一股庞大沛然且神异的能量，正向着丘处机涌来。

　　丘处机可以从这股力量之中，看到众生芸芸的瞩目，以及时空的消磨之感。

　　融合了它，丘处机的时空属性会被进一步的消磨，很多人都会模糊他的具体来历，只记得他的强大与伟岸。

　　就像鸿钧道祖，很多人都以为，他至古至圣，甚至是三清祖师的老师，但其实他出现的并不算早。

　　祖地之中，这位的第一次显露，是在明代‘封神演义’这本小说之中。

　　并不记载于道家典籍，或者正统的道家神话记载。

　　但是经过一代代的演绎与传说，很多人模糊了概念，认为他就居于三清祖师之上，是与天道相合的至高圣人，几乎与盘古平齐。

　　苦修之力，此刻摆在丘处机的面前，如一条通往大罗的捷径。

　　借助苦修之力，丘处机可以更快的磨灭自身的固定时空属性，给更多的人种下模糊却又强大的神圣概念，然后从祖地抽离，成就不朽不灭的大罗金仙。

　　但丘处机不语，他知道这条捷径肯定有坑。

　　答应承受老僧侣的苦修之力，他或许会支付的更多。

　　“回归祖地才几年，你哪里来的三百年？”丘处机知道，这处秘境肯定有时间猫腻，他是故意这么问的，意在指出老僧侣苦修不诚。

　　他来印度，当然是为了寻求最后的突破契机，所以抽身离开不符合目的。

　　但他也不会就这么直接承受老僧的苦修之力，为这老僧侣做嫁衣。

　　挑刺，是一个很简单的选择。

　　“我将时光切碎，化身千万，饱受三万六千种人间苦难，只为向你祈祷、修行，守护神···你必须承认我的苦修，以及给予我应得的赐福！”老僧侣这样回答，答案多少有些耍无赖，但很符合印度人认知与价值观。

　　他们不在意你是否需要他们的付出，只要付出了，就必须得到回馈。

　　“那么你需要什么样的赐福？”丘处机依旧没有接纳这份苦修之力，而是往后退了半步，想要知道老僧所求。

　　老僧很坦诚道：“我希望守护之神能够赐予我你的不朽之躯和不朽之魂。”

　　丘处机闻言，都有点气乐了！

　　这不就是要直接扒拉走他的不朽金性么？

　　等于是他给了丘处机一笔钱，然后这钱还没在口袋里放安稳，却又被连本带利的全部扒拉回去？

　　这是什么逻辑鬼才！

　　“这样你的苦修还不够！”

　　“我修行至今已有万年，经历无数苦难，这才得了不朽，三百年的人间苦难，远及不上！”丘处机说道。

　　算上补天石空间和时光副本里的那些年，丘处机说自己修行了万年，一点也没有夸大。

　　老僧略微沉默，显然也有点意外，丘处机居然对印度教的苦修修行，还有一定的了解。

　　被信奉的主神有资格拒绝苦修赐福，前提是苦修之力与赐福要求不对等。

　　显然，三百年的所谓苦修，换不来丘处机熬了万年的不朽金性。

　　原本正在企图强行压入丘处机体内的苦修之力，此刻软化下来，缺失了之前的霸道与强势。

　　老僧取出一柄刀，面不改色的切掉自己右手手臂上的血肉，显露出森森白骨。

　　“我以血肉献祭，增强苦修之力，神主可曾看到我的虔诚？”

　　伴随着那些血肉的风化，丘处机感觉到周遭萦绕的苦修之力瞬间又暴涨了三成。

　　丘处机显露出不朽金身，元神高悬于脑后，积累的各类规则与法则之力化作河流在左右冲刷，显露出比周遭苦修之力更加雄浑、沛然的霸道之势。

　　“不够！”丘处机依旧摇头。

　　老僧继续加码，颇有一种不达目的死不罢休的架势，他挥刀又斩下了自己的双脚和耳朵。

　　这是一种深入灵魂的献祭，别说是肉身之伤不可修复，便是灵魂也会就此永远残缺。

　　但在这种献祭之后，他的苦修之力膨胀到了原本的三倍有余，已经与丘处机展现出来的气势有了几分分庭抗礼之势。

　　丘处机眉头一挑，大有五行轮显化，五行之力汇聚于头顶，化作遮天蔽日的巨大磨盘。

　　五行流转，金性永存，气息暴涨，再次全面压过老僧的苦修之力。

　　于是老僧的身下开始燃烧起了无尽的苦痛之火，这火焰焚烧着他的过去，所有的苦难都在他的心灵之中翻涌加深，带来更加极致的痛苦。

　　伴随着痛苦中的呻吟，苦修之力开始节节攀升。

　　这老僧就是在同丘处机赌‘身家’。

　　显然不是丘处机凭借着更高的底蕴和位格夺走他全部的苦修，便是他凭借着苦修积累，强行让丘处机赐福，拿走丘处机的不朽金性。