文豪1983 第104节

　　一个东西的好坏，往往要看它处在一个什么境地。教科书上说义和团砸烂了洋枪，毁坏了铁路，这是坏的方面，而好的方面，却是一次自发的无意识保卫行动。

　　它正像是人的身体受到侵害，生成大量白细胞激烈的攻击“病毒”，有时候甚至损害了自己的器官一样。

　　然而这种损害，首先不是白细胞的错，而是病毒先来迫害了人的肌体。

　　余切再想到九龙城寨这些居民，不由得产生了更深的感悟。它之所以可悲，是因为现代住房相较于九龙城寨确实是更加先进，它被拿去和一切现代文明作为对比了。

　　九龙城寨就成了文明的毒瘤。

　　而马来西亚坚持自给自足，内循环的这一帮华人们，却是和本地土著相对比，这时候同样的“义和团”式举动，却引来了诗琳通的同情，因为此时马来的华人们比土著是更加先进的。

　　余切看完了这一整场的《罗摩衍那》舞台剧。

　　舞台剧说的是“罗摩与猴王结盟”，建立了神圣的猴国的故事，每次演出时，泰国王室都会有人客串“猴王”，亲自出演。节目结束后，全场的泰国人爆发出雷鸣般的掌声，许多人流下了激动的眼泪。

　　佛教协会的赵朴初笑道：“泰国人的佛学水平很高啊，他这个猴王和罗摩，不就隐喻着华人（王室）和土著的结合吗，他们一起建立了一个国家，泰国人也很喜欢！在我看来，这就是好的案例。”

　　“一种文化是不能飞去天上的，”赵朴初说，“它必须有一个落地的时候，它是服务于现实的。”

　　余切则反过来问他：“那九龙城寨这种东西的诞生，不就说明了它有现实的需要吗？它一开始的诞生，是清留下来的衙门，是军事堡垒，最后变成了一个文化上和主流社会不相容的堡垒。”

　　赵朴初笑道：“余切，你虽然一点经学理论都不懂，但你却有这方面的直觉。”

　　之后，余切就开始琢磨着写一篇什么样的小说来发表。

　　原来这个九龙城寨还不仅仅是赛博朋克，还是无数华人自发结社，对抗土著和西化的产物之一。

　　他住进了喜来登酒店，找了一些资料来看，陆陆续续写了几篇游记，被诗琳通拿到泰国报纸上去刊登，赚得一些稿费。

　　诗琳通每次拿到稿子后，都会问他：“你写的游记，全都是有关于华人的地方，你看看，唐人街，批发市场……这都是同一个华人的聚居区。”

　　“我是中国人，我当然首先关注华人的生存情况了。”

　　“不对，你肯定在收集素材，你要写其他的什么东西！”

　　“嘘！你别暴露了。”

　　诗琳通因此对余切的新小说很好奇，在她看来，余切被查良庸上纲上线属实是倒霉，然而余切竟然没想过怂一把，而是抓紧时间写小说，不知道这是有胆气，还是叫不知天高地厚了。

　　八月中旬，余切按照原计划到朱拉隆功大学访问，代表燕大学子，和泰国顶级学府的学生们接触。

　　余切临时搞了一个“谁是华人”的调查，他让当时来交流的师生中，祖上是华人的举手，结果全场有一半以上的人都举起了手。

　　然而，学生们告诉他：“朱拉隆功是一个国立性质的综合大学，如果是其他私立大学，其中华人的比例占比会更加大。”

　　“我们泰国的华人，一直有意识的互帮互助，但我们今天已经不再讲这个身份，因为今天的族群冲突，早已经不像过去那样激烈。”

　　余切又问：“那隔壁的马来西亚呢？”

　　学生们就很同情了：“在马来西亚，但凡是从华文学校毕业的，只能有去华人公司工作，或者是去国外两种情况。因为马来西亚国内的公立大学，拒绝承认华文教育结果。”

　　“那为什么马来西亚华人还是要这么做呢？”

　　“大概是因为文化认同吧。”

　　在这里，余切了解到一些令他惊讶的事实。在泰国和马来西亚，曾经有许多华人老人是哑巴，他们不是天生聋哑的，而是时代造就的。

　　因为在更久远的年代，族群关系还不像今天一样得到缓和。但凡暴露出自己是华人，有可能会招来杀身之祸，于是许多人一辈子不再说一句话，甚至互相交换孩子割去舌头。

　　又有许多华人，为了让自己的皮肤黑一点，天天跑去阳光底下暴晒，晒得头晕眼花。

　　之后，又参加泰国当地的节目，解释了自己的小说《未婚妻的信》的创作背景。诗琳通是一个在泰国很受欢迎的王室成员，她像是一个明星一样出席在各种媒体的版面上。

　　因为诗琳通给余切翻译小说，连带着余切也被蒙上了一层滤镜，被称为中国最有名的“军事作家”。

　　考虑到《高山下的花环》作者李存宝之后没有重磅大作问世，余切暂时能配得上这个名号。

　　团内的其他人也各有分工。季线林负责参加学术讨论，而赵朴初主持了这一届在曼谷召开的佛学大会，可以说是与天下人辩经，每天晚上回来，只见到这个老头大汗淋漓，不停说：“余切，我快露馅了，他们人多势众，我实在是说不过别人。”

　　余切说：“那你就别和人辩经了，走走过场得了。”

　　“不行，就今年要来大陆访问的泰国佛学代表团就有六七个，他们给我们捐献了大量的玉质佛像，还直接捐献外汇用于修筑寺庙，我就像是来游说投资的干部，我不仅仅是来旅游的。”

　　余切惊讶了：“你们教友都那么好心，钱财都捐给了另一个国家的教友？”

　　“余切，你说的我也奇怪了！”

　　赵朴初拿来眼镜戴上，在阳光底下仔细对账。一下午，对账的结果是，捐钱捐物的教友们，许多人同时也是华人华侨，譬如当时泰国的华人富豪家族谢家，也捐献了一百万美金用于国内的寺庙修建。

　　谢家的卜蜂集团在泰国家喻户晓，遍布全泰的“7-11便利店”就是卜蜂的产业，而在大陆，卜蜂集团有一个更为本地化的名称，“正大集团”。

　　在1981年，正大进入中国，拿到了外资“第 0001号”营业执照。

　　余切一拍大腿：“到底还是文化上的同宗同源更管用！”

　　华人华侨们捐款，到底看的是释迦摩尼的面子，还是中华这个名头的面子，余切这次选择了后者。

　　因此，他随后写下来的小说，也是完全反映华人凝聚力的小说。

第167章 《出路》

　　余切在喜来登这个地方呆上了三四天，他白天就去曼谷各地旅游，记录，反复询问几十年前发生的事情。

　　晚上则通过收集来的资料撰写小说。

　　最终，他写出一篇名为《出路》的中篇小说。

　　这篇小说的剧情取自原新加坡的电视剧：剧中，三个不同社会阶层的主人公，都来自于国内特别讲究宗族势力的闽南地区，他们在日本侵华时为了躲避战乱，来到相对安稳的南洋讨生活。

　　然而没想到，战火很快也发生在了南洋，而他们还要面临本地土著和外来的殖民者的共同压迫，在这种情况下，三个不同的人历经数十年，遇见了东南亚发生的各种大事件，最后或是平淡度过一生，或是重新得以发达，在改开后回归大陆认祖归宗。

　　《出路》这个故事，通过小人物的人生折射波澜壮阔的大时代，当年该电视剧一经播出，就成为“南洋华人苦难史”的里程碑佳作，无论在新加坡还是大陆都引发了讨论度。

　　在充斥华人的新加坡，更是拿到了电视台的红星大奖。

　　余切大刀阔斧的删去了故事中许多无谓的感情线，而着重于南洋发生的三次大事件：

　　其一是第二次世界大战，其二是五六十年代，发生在一系列东南亚国家的广泛排华事件，其三是改开之后，华人们认祖归宗，回国进行投资。

　　许多人在此死掉，许多人又生了出来，不变的是传承和互助。

　　当再次回到故土，他们的许多人都以为自己已经被族亲忘掉，然而族中仍然供养着他们的牌位，当年离家送别的阿哥阿姐也出现在田埂中，向他们诉说过去的情谊。

　　这简直是一部催泪炸弹啊，把南洋华人的血泪史这个有关于千万人，却被各国政府有意隐瞒，不为人知的“大象”搬出来了，此文一经写出，就在访问团中广泛流传。

　　季线林和赵朴初先后看完，这两个老头浑身发热。

　　季羡林说：“有你这一篇小说，可以用来回答查先生的质疑了，他认为你是在鼓动和宣传，我却看到了最基本的同情心，一个作家，首先是因为爱自己的同胞才写出这样的小说的。”

　　赵朴初也说：“是啊，南洋华人特别注重对文化的传承。我们华人善于做生意，善于精耕细作，无论遇到什么困难，只要给上一块田地，都能东山再起！”

　　“我原先不理解为什么城寨中的人不愿意搬出去，现在我明白了历史上的殖民者，是怎么样杀害华人的！一朝被蛇咬，十年怕井绳！他们之所以不搬出去，看起来是他们愚昧，实质上却是因为他们懂得殖民者！”

　　赵朴初说到动情处，已经是气的肝痛：“查良庸明明做过调查记者，却胡乱发言，我真是错看了他，他在小说里面，还老是诋毁我们少林寺！我从来不和他计较！”

　　这下，余切绷不住了。

　　查良庸小说里面，少林寺是虚伪的，全真教更是被黑出了翔，得道高人尹志平成了小说中的猥琐小人，虽然他后来郑重道歉，然而他的精彩同人已经盖过了“历史原件”，造成了无法估量的后果。

　　这和他对九龙城寨的胡言乱语，又怎么能不相似呢？

　　余切说：“我想他如果看到这一篇小说，怎么也明白自己失语了，他是个确实伟大的武侠小说作者，有华人的地方就有查良庸，但一切不要超过武侠小说的尺度……否则就要让大家感到失望。”

　　赵朴初反而感到无奈，“成也写小说，败也写小说，看来写小说后做官这条路，也不是人人都能当得。”

　　赵朴初是一个特殊的佛教徒，一方面他经学水平很高，一方面他又是个现实主义者，他察觉到了余切这种小说，对于“拉赞助”的作用。

　　当年那些下南洋的猪仔，今天已经成为南洋社会中最有钱的少数族群，而他们缺乏政治影响力。

　　于情于理，他们都思念母国，他们渴望祖国强大起来，所以才捐钱捐物，出钱出力。

　　“余切！”赵朴初说，“你的文章什么时候发表？我想把你的文章拿去给南洋的华商介绍，让他们知道，虽然祖国现在穷的很，却和他们有着血浓于水的情谊，关心他们过去的苦难。”

　　余切道：“你尽管拿去说，如果能真的起到作用，就算我的小说泄露，又能怎么样呢？”

　　赵朴初叹道：“你的小说，就拉投资来说，说不定比我做法事还要管用了！”

　　话是这么讲，但小说还是要尽快出版，借用泰国这边的电话，余切联系到国内的《十月》刊，表露了要尽快发表的意愿。

　　《十月》刊是个双月刊，发的比《人民文学》慢，张守任看到稿子后想了一整天，出于余切个人发展的考虑，建议他把稿子给了《人民文学》的主编王濛。

　　“我的心，我的肝在痛。”张守任揶揄道。

　　余切哈哈大笑，然后发给了王濛。

　　王濛看到小说后的欣喜自然不用多说，他最爱余切写的这些填补“空白”内容，在他之前，国内的作家一个字都不曾写。

　　“余切！”王濛的声音，在电话里面都显得非常激动，“我安排你立刻发出来，我还希望，有关于九龙城寨的故事也能写在《人民文学》当中，这样其他人才知道，你最开始是为了批判港英政府的。”

　　“还有，你这篇小说字数太多，我们要分上下两期来刊登，在大陆之外的地区，你尽管拿去发，这是你的本事。”

　　《人民文学》的老大都这么说了，余切当然从善如流。

　　于是，事情落在了诗琳通的头上。诗琳通在泰国民间广受爱戴，因为长期翻译中国文学作品，也发表她自己的原创小说，诗琳通在泰国有一些熟悉的出版媒体。

　　余切写下小说不过两天，他小说的第一回已经出现在了泰国最大的华人日报《中华日报》上。

第168章 富豪粉丝

　　这头一回，讲的是几位逃难去南洋的男女，一路上历经各种苦难，勉强立足的过程。

　　其中最有戏剧冲突的是漂亮的女性一来就要被威逼抢走，有钱的就要被哄骗走所有钱，有力气的就被殖民者征用，去扛沙袋修码头。

　　他们原先都以为南洋是世外之地，一片净土，然而来了之后却发觉是另一个人间炼狱。

　　小说发布之后，当然没有立刻引发轰动。

　　然后每天一发，第二、第三回之后，剧情进入到第一个转折点：有人已经积累了原始资本，打算开厂单干；而有的人准备和日本人合作，大发国难财；女人们则被卖来卖去，受尽屈辱。

　　第四回后，前面的铺垫得到收束，开厂单干的资金被奸商携款潜逃，和日本人合作的却发财致富，霸占娘家妇女，女人们已经开始能顶半边天，吃尽了苦头，努力生活。

　　书中简直是一个南洋社会的大观园，这地方人种歧视严重，贪腐腐败横行，没有法律法规……华人要么团结起来，一点一点的打拼，要么就做二鬼子，得到暂时的平安。

　　人们开始觉得：这小说倒是有点意思！

　　84年的泰国经济发达远胜过大陆，因此无论是水果摊上摆摊的贩子，还是在河上泛舟的船夫，都有钱买一份报纸来打发时间，这些人是纯粹的底层体力劳动者，许多人看小说时，还不得不掏出字典来认字。

　　曼谷的唐人街，一位挑水货来卖的华人老农，正戴着老花镜看《出路》这篇小说，看得眼泪汪汪。

　　许多年前，他父亲活活累死，他母亲靠着洗衣服和乞讨，一点一点给他和另外几个兄弟姐妹抚养长大，尽管经济拮据，母亲却始终让孩子们学习文化知识。

　　于是到了成年后，老农成为了一个水产贩子，多年打拼后，拥有一辆日本产的厢式车。他当然还是个小人物，但比他母亲那一代，已经实现了阶级的跃迁。

　　而且兄弟感情和睦，一有事情，一声令下，全家族的人都会赶来拼命。