文豪1983 第103节

　　不过，民族主义却是这时港地出现的思想潮流，尽管还是受到地域局限。

　　在两国谈判的期间，港地人人心惶惶，不知道将来是否会出现战争的后果，但随着港地经济的高速发展，港地人已经逐渐捡回对传统文化的热爱和自信。

　　他们称“英国人”为鬼佬，意识到英国人在社会中方方面面占据的特权地位。大鼻子龙拍摄的《a计划》就反映了英国人的贪婪无度，而这样的电影，在港地能收获数千万票房。

　　余切尝试引导这些人想象文章中的大好河山：“衡山和庐山都被滕王阁所连接，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，三江为衣襟，以五湖为衣带……整个港地的面积只有一千多平方公里，整个英国本土的面积，也只有二十多万平方公里，而大陆却是九百六十万平方公里！”

　　“在我们上空飞过的客机，每天要去全世界的许多地方，我注意到今天有架飞机是往北方去的，每周有59个航班要去大陆，不知道有多少人看到了，他们可能降落在燕京、津门、沪市这些大陆的大城市，也说不定转道去了敦煌、北漠这些历史名胜，无论去什么地方，世界都这么美丽，它超过了小小的九龙城寨，也超过了维多利亚港湾。”

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　　发生在九龙城寨天台的《余家讲坛》持续了约一个小时，最终引来了数百位闲得无聊的城寨人来观看，早已经远远超出了几个小孩。

　　三合会主动出面了几个人来维护秩序，并且说明了这几位的身份：大陆作家，泰国公主。有的人不要搞偷鸡摸狗的事情，免得所有人尴尬。

　　然而，听到后面，连道上的人也忍不住听听余切聊的文学。

　　他说科技发展只是文明的一部分，人类社会还有许多艺术上的文明，而华人一起创造了这些璀璨的文化财富。他把港地人的地位捧的很高，把学华文的地位也捧的很高。

　　“我们最可怕的不是唱英国的国歌，而是不去了解中国的艺术，不说汉语，因为国王和暴力都不能改变人对美好的追求，只有人自己才能做到。”

　　翻译到后面时，为了不影响余切在朗诵上的情绪，诗琳通主动帮余切进行翻译。见到她一个泰国公主也这么“上道”，港地人产生了很大的震撼。

　　城寨居民面临拆迁机的大铁球也能面不改色，只为了守护九龙城寨的传统，那么构成他们这些传统背后的文化逻辑，则更不能丢下。

　　儿童书店的诗词书籍成了热门书籍，离开九龙城寨时，余切等人是被三合会礼送出境的，他们的背后是一双双望着他们的眼睛。

　　余切说：“我说不定还会来，九龙城寨比我想的复杂，现在比起混乱、无序，我更看到了他们对原先文化和生活方式的坚持，这是一种力量，华人就是靠这种力量，才能不被其他异族人同化的。”

　　道上的人回答：“余先生，你写的什么小说？我对大陆的小说有些兴趣了。”

　　“你很快就会在港地看到。”

　　道上的人点点头，对他很是客气。

　　不论是三合会的前身，还是之前的洪门，都对负责塑造社团意识形态，提供发展方向建议的“军师”有很大尊重。因为他们忽悠底层矮骡子的纽带正是“义气”、“兄弟”、“团结”这些传统文化中可用的部分。

　　倪永孝不就是个大孝子嘛。一边杀了几个老大，一边为了自己弟弟陈永仁昏招频出，最后满盘皆输。

　　嘿，这搞得像是去社团做演讲一样。

　　据说大文豪鲁迅加入过和洪门有千丝万缕关系的光复会，并且混过一段时间的民国政坛，为光复会的发展出心出力，可惜后来迅哥儿被派了个“暗杀”的任务，让他去送死。

　　迅哥儿当即跑路，但之后也保持了联系，这种联系在那个年代数次拯救了他的性命。

　　诗琳通心道：这个余切很擅长“蛊惑人心”，如果去做政治人物，恐怕也能有一片天地。拉玛九世是个风评不错的国王，他的儿子却是个穿超短裙和比基尼的奇葩，望之不似人君。

　　不然也不会轮到诗琳通一个女人来做王储。

　　如果这个哥哥，能学一点余切的路子就好了。

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　　众人回到酒店，纷纷交流出游体验。

　　去维多利亚港的同志大开眼界，赞叹道：“资本主义确实有值得学习的地方。当地的华人富商大多信佛，也信基督，信儒家，得知我们是大陆来的学者，请我们到他们的游艇上相会，我们研究员有的人一边喝八二年的红酒……”

　　有人回忆道：“拉菲！”

　　“对，拉菲！”

　　“我们有的人不是和尚，一边喝酒，一边讲解《金刚经》。”

　　“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。一切的表象都是虚幻的，是由我们的心所幻化出来的，所以大家只要心中崇佛，不必要拘泥小节，当然了，这是给有钱的施主一个变通的说法。”

　　“余切，你呢？九龙城寨怎么样？”

　　余切借用了一句话：“当坚冰覆盖着北海，我看到了盛放的梅花！”

　　“什么意思？”

　　“九龙城寨这个地方虽然犯罪横生，又是三不管地带，却保持了对华文的学习，形成了自发的社会集体，长远来看，孩子还是有希望的。但是也很严肃，不能让孩子被往相反的方向教导，否则后患无穷。”

　　季线林作为访问团的正团长清点人数，副团长是一个叫赵朴处的佛学家，这人是当时中国佛教协会的老大。他对余切去九龙城寨的经历很感兴趣。

　　这个七十多岁的老头是一个真正的佛学徒，每年都会去泰国和东南亚几次，用经学理论来搞统一战线，藏地那边有个班禅制度，赵朴处做了班禅的老师，他的理论就是爱佛之前要先爱国、爱民族。

　　可谓是一个与时俱进的佛学主义者了。

　　赵朴处和季线林两个人，在余切的房间里面聊了几十分钟，诗琳通得知三人都在后，也加入到这场讨论中。

　　可惜余切对这些并不是太感兴趣，问他对佛学的看法，他就避而不谈。

　　诗琳通给几人点了港地的宵夜，情况就变成了余切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊经学见解。

　　季线林夸下海口：“余切，你聪明的厉害，真不看看这方面的经学？我们这边，都是梵文、佛学上的专家，而且代表了小乘、大乘和藏传好几个不同的流派，全世界也没有几个人比我们明白了。”

　　余切说：“诸位看过《西游记》吗？那里面唐僧是金蝉子的转世，金蝉子原先心高气傲，法力高强，他的转世应该是拿着降魔杵大喊，‘悟空，不要留下一个活口’，‘悟空，你退到我背后，为师帮你诛灭妖怪’，‘妖怪就是妖怪，一辈子都是妖怪’……”

　　“然而，唐僧实际是个人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜欢这种发展，所以我也参悟不出那些佛理。”

　　三人哈哈大笑。

　　余切的意思就是委婉的表达了他就是“金蝉子”，不想学这些影响了自己的年轻气盛。

　　翌日，余切在九龙城寨的演讲上了本地新闻，《明报》给了个版面。

　　恰好，《明报》就是武侠小说大家查良庸创办的报纸，这份报纸原先是一份纯粹的通俗读物，后因为时常关注大陆来的消息，成为了兼具严肃性质的时事报纸。

　　目前，这份报纸仍然孜孜不倦的关注大陆的重要消息。

　　上面写道：“大陆来的作者传授文学知识，本是其乐融融，两地之欢，但免不了有鼓动内容，利用了人性；不知是大陆作家之特色，还是年轻人阅历尚浅。”

　　“今天是《滕王阁序》，明天是《义和团起义书》？太急，太切。”

　　“文学的才气不等于思想的深度，期望他能经历更多事情，然后明白世事之艰。”

　　余切到了曼谷好些天之后，才从泰国华人报刊那边，看到了这份报纸上的评论。

第165章 罗摩衍那

　　他一看到文章后，顿时生起了一团怒火。

　　你都不知道我究竟要做什么，你就来批评我？

　　余切为什么要去九龙城寨参观？一开始是为了写赛博朋克的小说取材，这样的小说写出来，也批判了当时的英国政府，因为港地仍然在英国人的控制下，迟迟不愿放手。

　　九龙城寨的苦难，港英政府是直接责任人。

　　然而实际参观后，余切却看到了此前没能注意到的东西——在如此极端的条件下，华人对于文化的传承和惯性。这种传承在洛杉矶奥运会时余切已经有所感悟，中国选手们拿到了金牌，全世界的华人们也与有荣焉。

　　王锵这个缠着美国大白妞的死舔狗，也能出于民族自豪感，和大白妞划清界限。

　　于是余切说出那句话：“当坚冰覆盖着北海，我看到了盛放的梅花。”因为他在不自信的年代，却看到了文化上的自信。

　　然而，查良庸这个人看到的是余切在大搞鼓动宣传，查良庸对此十分警惕。因为一些个人经历，在查良庸的小说中，常常有对“伟大”之物的批判和戏谑。

　　这些东西放在武侠小说中当然没什么不可，因为江湖高手的个人武力可抵千军，而在现实中，恰恰是老头老太太自发团结起来，才塑造了九龙城寨这种奇观和保守。

　　查良庸所警惕的伟大，正是华人在港地，乃至东南亚更多地方立足的法宝。

　　就是要做老保，就是要讲宗族社会，不然就被东南亚土著和白人混血淘汰。

　　余切把《明报》上的文章带回访问团，季线林和赵朴初先后看完，立刻表达了不满。

　　季线林说：“余切关心九龙城寨的港地同胞，为他们送书上课，怎么会成为一个错误？他查良庸名满天下，又是和小蒋会面，前几年也来大陆，拥有高得多的社会影响，却从来没有关心过九龙城寨这些人一天……这个地方，距离他的报社才十几公里。”

　　赵朴初和季线林的观念差不多，但要更缓和一些，他安慰余切：“查良庸这个人有很高的社会声誉，却有不相匹配的政治敏锐度，也许他还没有意识到，他早已经不是年轻时撰稿的小作家，而是一面华人社会的旗帜，他说这些话，对九龙城寨的人是不公平的。”

　　“而你只是被误伤了。”

　　误伤？

　　余切肯定不这么认为，余切说：“我最恨别人曲解我，哪个妖魔鬼怪挡在我面前，我都想要打烂人的脑浆。”

　　季线林吓了一跳：“你是我们大陆数一数二的青年作家，但不好直接和查先生对话，否则已经先天就失去了很多支持……我们还不知道查先生到底是不是随口一提，这件事情，可以冷处理，等回到港地转机时，我们再去登门拜访，问问他到底是个什么意思。”

　　“实在不行，让巴老代为迂回一下，我是觉得这件事情简直莫名其妙，个中怕是有许多误会。”

　　因为写小说闯下的名声，查良庸有段时间热衷于政治。历史上他从政了四五年，做了港地的委员。很快意识到他自己不是这一块料，急流勇退。许多人不知道他有过这一面，于是他能保全名声。

　　此时的查良庸，正像是《阿基拉》里面能释放核爆炸的铁雄一样的人物，他拥有作品带来的极大影响力，性格却仍然像嬉笑怒骂的江湖书生。

　　这让许多真实接触到查良庸的人有时感到失望：他既不像乔峰，也不像郭靖，甚至不如因灌顶而功力大成的虚竹，而更像是好坏不分的周伯通。

　　而余切心想：就算是误会，你已经写上了报纸，我怎么能没反应？

　　余切到了泰国有几天，而后的一周，他随团参访了泰国的大皇宫，湄南河，观看在曼谷举办的大型演出。

　　泰国现在的王室是一个华裔王室，传承到现在已经有九世。在整个东南亚，少数族群华人在经济领域上占领绝对优势，但政治地位上却并非如此，受限于羸弱的人口数量，往往受到当地土著的迫害和排挤。

　　1984年，泰国的十大富豪中，华人占据了足足八个，国会议员中，华裔背景的也超过了土著，泰国民众对这种现象极为不满，演变到现在，拉玛王室已经很少提及自己的华裔身份。

　　在这场名为《罗摩衍那》改编的孔雀舞剧上，王室成员亲身上阵，扮演猴子哈奴曼。余切等人所处的访问团正在嘉宾席，和王室成员和当地名流坐在一起。

　　诗琳通就在余切旁边，她知道了最近查良庸写到报纸上的评论，为了帮余切散心，她主动介绍起来《罗摩衍那》这一部剧。

　　诗琳通道：“我们现在的泰国皇家剧院是五十年前开办的，当时是全亚洲最大和最现代的剧院，而《罗摩衍那》里面的猴王，就像是你们中国的孙悟空一样，无论是任何一个人都知道这个角色。”

　　余切觉得奇怪：“泰国在五十年前，还不是一个经济上很有起色的国家，为什么要花这么多钱来建设国家剧院？”

　　“为了团结，用你们中国人的话来说，就是为了联合意识形态。”诗琳通略作思考，给出了这样一个答案。

　　“这部剧到底团结了什么？有什么文化内涵？”余切问诗琳通。

　　诗琳通随即解释：“在泰国，华人是少数族群，王室也是少数族群，1933年，泰国也处于风雨飘摇当中，民族意识崛起，‘泰国是泰国人的泰国’！有这样的说法，可是，我们有这么多不同的种族，而且我们的条件和地位还相差这么大，不得不重新塑造起新的文化认同。”

　　诗琳通说：“在这个文化认同里面，无论是华人还是土著，都团结一致，我们都是泰国人，大家没什么区别。”

　　余切点点头：“你们成功了。”

　　“没错！”诗琳通则道，“虽然泰国华人有时仍然能碰到不公平的待遇，但相较于马来西亚，印尼等国，我们已经做得非常好。”

第166章 义和团和白细胞

　　“你的意思是，像印尼和马来西亚，就没能做到泰国一样的情况？”

　　诗琳通肯定了余切的想法。

　　在东南亚人看来，这是显而易见的。她说：“印尼曾经发生过专门针对华人的暴力，而马来西亚至今仍然保持对华人的歧视，于是华人有自己的学校，自己的考评标准，任何一个华文学校毕业的学生，他们在世界的任何地方都能被承认学历，除了自己所在的国家。”

　　“因为他们的国家，不鼓励他们讲汉语，不鼓励他们学中华文化。你想想他们的境遇，是不是和你在九龙城寨看到的相似？他们是被遗忘，却又自力更生的野蛮人。”

　　余切此时想到了查良庸所提到的“义和团”。