北宋穿越指南 第83节

　　不得不说，胡媛这位理学祖师，教学方式放在几百年后也很先进。

　　胡瑗把儒家经义列为基本课程，同时又不让弟子死读书。他主张各就其性，也就是伱对啥感兴趣，那便尽管去学习研究。但又不能贪多，应该选一个主专业，再选一个副专业。诗词歌赋也好，建筑水利也罢，好生去研究透彻，而且还要注重实践。

　　陆提学好为人师，继续讲道：“尔等治学，不可闭门造车，该多出去走动走动。除了经义，还当治事，不做那般吃书虫。种田是治事，经商也是治事。吾有一友，擅使木匠活。尔等心中可是鄙夷，觉得那木匠活玩物丧志？非也！吾友所造大水车，可不用人力而纺麻，堪称鬼斧神工！”

　　朱铭心中一喜，问道：“请问提学这位故友尊姓大名？晚生钦慕之至，欲当面请教学问。”

　　陆提学笑着说：“吾友名唤庞真，字本物，现为涟水知军，离西乡县可远得很。”

　　庞真？

　　朱铭听都没听过，估计是埋没于历史大潮了。

　　陆提学继续吹牛逼，这次更加扯淡，只讲自己少年时的求学经历。说自己幼年丧父，家里多么辛苦，他又是怎样饿着肚子读书，以此来勉励诸位士子要努力学习。

　　一讲起来就没完，众人听得直打瞌睡。

　　而且，大哥你换个地方行不？这特么是在田埂上，站都不好站，去白家坐着讲不是更方便？

　　陆提学可不管这些，足足讲了一个多小时。

　　讲完求学，又讲自己赶考，还说起京城摆摊的趣事。

　　朱铭低声对老爸说：“朱院长，你以前在学校发言，是不是就这个状态？”

　　朱国祥也听得不耐烦了，吐槽道：“我在公开场合致辞，基本控制在半个小时以内。这位老兄，有我们校长的风范，两三个小时讲下来能不喝水。陆提学的官职，相当于教育……厅长？”

　　朱铭说道：“权力应该更大一些，他直接听命于教育部，不用给任何地方官好脸色。”

　　“哈！”

　　又听一阵，朱铭捂住嘴巴，悄悄打哈欠，他已经快睡着了。

　　那陆提学还在继续吹牛逼：“吾未科举登第之时，曾有幸见过东坡先生……”

　　听到苏轼，朱铭猛地打起精神。

　　陆提学眉飞色舞道：“东坡先生精于诗词，兼摄美食之道。猪肉此物，常人不解烹饪，东坡先生别开生面，另有烹煮猪肉之奇法。吾得食之，香而不腻，真乃人间仙物也。此地可有猪肉？吾且一试，亲手为诸子烹调。”

　　什么鬼？

　　刚刚还聊赶考的事情，这又要亲自煮猪肉了？

　　向知县心中骂娘，嫌弃这位老兄难伺候。

　　朱国祥低声对儿子说：“这位提学使，看来跟你一样，都有点神经病，想一出是一出的。”

　　朱铭翻白眼道：“承您老谬赞了。”

　　白宗望叫来儿子：“快快回去，留一些猪肉别下锅！”

　　白大郎担忧道：“怕是已经下锅了。”

　　“那就再杀一头猪！”白宗望低喝道。

　　已经来不及了，陆提学居然阔步前行，立马就要去给大家烧东坡肉。

　　白宗望连忙说：“提学容禀，八行士子朱成功，写了一篇蒙文唤作《三字经》，还请陆提学雅正！”

　　陆提学停下脚步：“蒙文怎可称经？快快拿来一观，若是写得不好，我可要训斥一二。”

　　朱铭早有准备，当即掏出几张纸来。

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第85章 0080【桑下论道】

　　“人之初，性本善……”

　　陆提学认认真真读完，不时的点头表示赞同，最后说道：“此蒙文确属上乘，利于孩童学习，但不可称其为经，且改名为《三字文》吧。”

　　朱铭对此无所谓，拱手说：“多谢提学赐名。”

　　陆提学微笑颔首：“李通判言你贯通三经，我这就考你一考。”

　　此言一出，随行的二十个西乡县士子，齐刷刷把目光投到朱铭身上。有疑惑，有不屑，有嫉妒……种种情绪，不一而足。

　　贯通三经，可不是能随便说的！

　　一个少年贯通三经，基本能够断定在吹牛。

　　陆提学又对钱教授和士子们说：“吾提之问，尔等也可回答。”

　　“请提学不吝赐教！”

　　众人纷纷鞠躬作揖。

　　陆提学负手而立，望着前方山川：“何谓道？何谓器？”

　　一个姓余的士子抢答：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

　　没等这人说完，其余士子已懊悔不已。

　　悔的是自己反应太慢，竟错过了表现机会。这是《易传》里的原话，而且非常出名，就算不治《周易》也能答出。

　　陆提学看向朱铭：“成功以为如何？”

　　朱铭听懂了对方是啥意思，以前白崇文、李含章、向知县考教学问，皆以科举内容为出发点，只是让朱铭解释经文而已。

　　眼前的陆提学，已经跳过科举高度，直接要跟朱铭谈理论道。

　　朱铭回答说：“道即理，器即事。”

　　如此答案，跟余姓士子差不多，但又更具体一些。

　　陆提学又问：“道器何干也？”

　　“道体器用！”

　　“道器不二。”

　　“道亦器，器亦道。”

　　“……”

　　随行士子们纷纷抢答，这次他们得抓住机会，说的都是大而空的主流观点。

　　朱铭仔细思索，并没有说话，他在猜测陆提学的心思。

　　擅长做阅读理解的考生都知道，只有想明白出题者的用意，才能无限接近于标准答案。

　　陆提学问朱铭：“为何不言？”

　　联系之前陆提学的言行，对方似乎很推崇杂学，朱铭给出答案：“治器显道。”

　　陆提学闻言一怔，认真思考之后，竟然开心大笑：“好一个治器显道，真乃吾辈中人也！”

　　这不但是标准答案，而且超乎出题者的预期。

　　“治器显道”是南宋事功学派的思想，当时朝廷经历了一系列惨败，诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用，做学问的追求是国富民强，抛弃那些假大空的道理，实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重、义利并举、王霸并用。

　　南宋事功派诞生的环境，以及他们提倡的内容，跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱，抛弃虚谈，追求实用。

　　陆提学当然不是什么事功派，但他推崇杂学，互相之间搭得上。

　　眼见搔到陆提学的痒处，朱铭乘胜追击说：“盈宇宙者无非物，日用之间无非事。”

　　陆提学仔细品味此句，居然生出知己之感，同时还有点嫉妒：我也是这么想的，怎么就没总结出来？

　　这句话，出自南宋陈亮之言。

　　朱熹和陈亮是好基友，都属于狂热主战派，但他们的学术思想水火不容。都试图说服对方，又都拿对方没办法，就差靠打一顿论输赢了。

　　“成功上前来！”

　　陆提学见猎心喜，完全不理会旁人，让朱铭跟他一起前行。

　　行走一阵，田埂稍宽，有棵桑树。

　　陆提学也不嫌弃地面很脏，一屁股坐在桑树下，招手道：“来坐。”

　　于是，朱铭也洒脱起来，挨着陆提学坐下。

　　如此情形，让随行士子嫉妒得发狂，恨不得踹飞朱铭换成自己。

　　谁让他们不会审题呢？脑子一热就开始抢答。

　　应付这种考教，答案是否正确无所谓，主要看出题者喜不喜欢。

　　“拿酒来！”陆提学喊道。

　　两个皂吏连忙上前，摆好酒盏给二人倒满，还以绢布铺地撒上果脯。

　　陆提学嚼着果脯喝了一口，又问：“二程所言‘存天理灭人欲’，成功如何看待？”

　　“道理自是好的，并无指摘之处，”朱铭说道，“吃饱穿暖，娶妻生子，天理是也。暴饮暴食，姬妾成群，人欲是也。该当存天理，灭人欲。”

　　陆提学不高兴了：“人欲怎灭得掉？”

　　朱铭笑着说：“所以道理是对的，也该这样劝导世人。但实际做起来，却只能自己恪守，无法强求于他人。甚至有那虚伪之辈，严以待人，宽于待己，只让别人去灭人欲，自己的人欲却来者不拒。”

　　“说得好，就是有那般虚伪之辈，”陆提学举起酒盏说，“来，喝酒！”

　　朱铭又说：“这就要论性情了。性是未发之情，情是已发之性。恶念恶性人人都有，能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎，得其正者为道，失其正者为欲。”

　　陆提学就感觉奇了怪了，咋朱铭所言，都跟他想的一样，而且还能够精确阐述。

　　很简单啊，朱铭刚才说的，糅合了朱熹、陈亮这对冤家的菁华。两位南宋大儒的思想，怎不把陆提学给碾压？

　　陆提学似乎非常讨厌道学，又喝下一碗酒，继续批判道：“格物致知，二程也解错了，扯什么心性命理。既是格物，便要做事，事物事物，不做事怎么格物？”

　　朱铭刻意顺着对方的心意说：“然也。格物致知，便该因事作则、缘物求道。”

　　“好个因事作则、缘物求道，”陆提学听得喜欢，举起酒盏说，“再来喝一碗！”

　　朱铭笑着碰杯，他已经摸清提学使的路数。

　　眼下的官方主流思想，是王安石的新学，由蔡京一手推动，后来又被秦桧给继承。新学最终被人摒弃，跟蔡京、秦桧脱不了干系，两个奸相推崇的能是啥好学问？

　　与此同时，道学虽然被打压，但民间影响力非常大。