单机南北朝 第392节
“霍光年迈,宣帝年轻,春秋交替乃是自然之理,本将军则不同!”
不过想想也是,尔朱荣现在才三十多岁,正是春秋正盛的时候。
而且尔朱荣的祖父、父亲都很长寿,尔朱代勤更是熬死了北魏好几代君主。
以北魏皇族的平均寿命,谁能活的过谁还真不知道。
元天穆也不再劝,完成了祭祀后就随著尔朱荣返回了洛阳城。
等到皇帝的车驾返回洛阳城后,洛阳城内的权贵们才发现不对劲,等到尔朱荣宣布随行大臣都是元雍乱党的党羽,都被尔朱荣尽数诛杀后,洛阳城内大哗!
新帝元子攸返回皇宫后立刻就病倒了,宫内又传出了许多谣言。
虽然尔朱荣给了留任公卿连升三级的奖励,但是依然有大量的士族选择逃离洛阳,以至于“京邑士子不一存,率皆逃窜,无敢出者。直衙空虚,官守旷废。”
负责维持政务的元天穆只觉得压力更大了,但是尔朱荣却不以为意,反而是命令士兵劫掠那些留下的权贵府邸,还让高欢贺拔胜搜刮洛阳的财富,留作给士兵的赏赐。
——
河阴之变的消息传入关中,自然引起了关中士族的兔死狐悲之感,选择出仕苏泽的关中士族子弟一下子多了起来,带著家丁部曲从军的豪族也多了起来。
除了关中的士族兔死狐悲,反应剧烈之外,洛阳公卿也大量向关中逃亡。
面对这样的情况,镇守潼关的李申连忙向苏泽请示,如何处置这些流亡的公卿们。
“洛阳来投的官员,一律留在潼关外候阙,经过吏部曹考察后再说。”
苏泽宣布了对待洛阳投奔官员的政策后,政务堂众人纷纷露出笑意。
苏泽选择抛开洛阳这个历史包袱,自然不想要继续收留这帮大爷。
对于政务堂的诸大臣而言,他们本来是被洛阳权贵们排挤的“关中土包子”,好不容易才风险投资苏泽成功,占据了政务堂和幕府的高位。
洛阳那帮家伙官位本来就高,苏泽的表态说明他依然重视关中士族的权力,并不准备重视这些洛阳来的士族。
苏泽也将群臣的表现尽收眼底,党同伐异当真是政治常态,任何一个集团内部都会有不同的派系,他们以各种方式联合在一起,为了共同利益而战,这不因为个人品德而有任何变化,只是人性而已。
而任何一个派系的独大,都会对整个体系带来恶劣的影响。
在政务堂表完态后,苏泽亲自驾临了崇文阁,和新任的崇文阁大学士祁泰交谈。
祁泰携带家学经学从凉州入永乐城,也因为了凉州士族捐赠家传经学的风潮,因此被苏泽授官崇文阁大学士,负责崇文阁的藏书校订刊阅工作。
这时候苏泽才发现,这个时代的儒学书籍不是太少了,而是太多了!
比如祁泰家传的《二九神经》,就是前凉名儒祁嘉依据《孝经》,结合当时的儒学学术氛围所写的经文注解。
死在河阴之变中的王遵业,也同样以精通《孝经》著称,如果不是他死在了河阴之变中,又会多一部解读孝经的经书问世。
而这些儒生之所以钻研《孝经》,那是因为《孝经》是儒学未开垦的处女地。
先秦有“六经”之说,指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
汉初在“六经”之外加《论语》为“七经”,后来《乐经》失传,东汉则去《乐》而再加《孝经》。
也就是说《孝经》是最后加入经学典籍的,所以从魏晋开始都热衷于给《孝经》作注,给其他几经作注的人实在是太多了,已经是激烈厮杀的红海了。
此外儒学还有古文派和今文派的争议,各家为经文上的用字用意不断的争论。
所以苏泽交给祁泰一个任务,结合崇文阁中的经文注解,先校对整理一部经学出来。
校对经学,这自然需要大量的读书人,苏泽以此为名再次扩大到了崇文阁的规格,并且开始不限制出身籍贯的招收弟子。
洛阳那帮老油条苏泽不要,但是愿意在崇文阁进修,从苏泽体系内慢慢向上的新鲜血液,苏泽还是来者不拒的。
这一次就有弘农杨氏十名子弟入学。
王遵业被诛杀后,洛阳的太原王氏子弟也纷纷西逃,王思政也出自太原王氏,所以也有五名有才学的太原王氏子弟进入崇文阁。
校对经书,当然不仅仅是为了培养精通读写的读书人,苏泽还有更远大的目的。
第408章 时不我予
这个目的,自然就是科举了。
等亲历这个时代后,苏泽才知道为什么在隋唐之前没有形成规模的科举制度。
儒学经学实在是太多太杂了,每家都有自己对典籍的解释,士族门阀通过垄断了对经学的解释权,从而获得了某部经学的最高释经权,创建起家族、门生、故旧的人情网络,完成学术和政治的寡头化。
你就是想要以科举取士,你考哪一门经学?用谁家的经学注解?用了某一家的经学注解,不就意味著这家的子弟都能轻易的得官?那还不如从门阀中选拔人才呢。
苏泽也曾经想过在崇文阁内进行考试选拔人才,但是他几次来到崇文阁和学子们讨论经学,基本上每家都有自己的理解,甚至同一段先贤的语录都能解释出完全相反的两个意思,这样的情况下一份考卷如何让人服众?
苏泽不由的感慨,应试教育对这个时代疑似有些太先进了。
也对,应试教育首先需要一本教材,连统一的教材都没有,还怎么出卷子?
在进行科举制度之前,还需要完成一个前置的工作,就是确定官方的学术经典。
屏退了左右之后,苏泽留下了祁泰和王思政。
苏泽对著祁泰说道:
“刊订《孝经》是崇文阁的重要工作,祁公不吝啬家学,有古君子之风,所以本郡公想要将官注孝敬的工作交给您来主持。”
祁泰听到苏泽这句话,激动到全身都颤抖起来。
官注,就是官方作注,能主持这项工作不仅仅意味著青史留名,还意味著自己家族的学术将会成为今后一段时间内,《孝经》的官方解释。
祁泰毕竟凉州学术家族走出来的人,对于这样的诱惑又如何不心动。
王思政的呼吸也急促起来。
苏泽又说道:
“我准备在崇文阁设置‘孝悌廉义科’,以《孝经》和《孝经官注》为出题考核,今后崇文阁学子要结业外任,必须要通过这门考核。”
本来苏泽还以为要解释一番的,祁泰和王思政异口同声的说道:
“郡公此举,不就是南朝的五馆制度?”
苏泽点点头,科举制的滥觞确实是萧衍设置的五馆制度。
这位菩萨皇帝,在登基之初确实是做了一些成绩的。
天监四年(公元505年),梁朝设立招收寒门弟子的五馆,学生叫做生员,免学费,食宿全由国家供给。生员只要能精通其中一部经书,经过考试后都可以录取进入官吏队伍。
其实这种考试和隋唐的全民科举还不是一回事,更类似于汉代太学那种通过性考试授官的制度,但是对比于只论门第授官的九品中正制,已经不知道先进到哪里去了。
苏泽这套方法,其实和萧衍的思路也差不多,只是他目前只靠《孝经》,从法统上可以追溯到汉代的举孝廉。
其实对于选拔性考试来说,无论考什么都不太重要。
后世唐重诗歌,宋重策论,明清重八股,就是在圈定的范围内让读书人卷,考到最后,甚至连四书五经的内容都出完了,要通过硬凑来断章取义出题。
科举制度的先进之处从来都不是它的考试方式,谁能说熟读经书的人就能够治理好地方的?
如果从治理地方的能力,那些高门子弟有家族传承,懂得官场明里暗里的守则,本身还不像是寒门子弟那么缺钱,不是更好的选择?
科举制度的先进之处,就只有“公平”两个字。
有了公平这两个字,寒门才有了奋斗的动力,为了能够一举登科而皓首穷经,将这些地方精英匡在体制内外,不会成为离散的反对势力。
有了公平这两个字,才能让阶层流动起来,饶是你四世三公又如何,子弟如果考不上科举,子弟也只能做个被人看不起的荫官,才不会出现世家大族同气连枝,尔朱荣在河阴之变杀了千人,也无法斩断这些高门大族互相勾连的枝蔓。
所以考什么并不重要,最重要的是通过考试这种选拔方式,将人才筛选出来最重要。
选拔出来的人才不懂政务也没关系,能读书的人也能够学习,这样的竞争下脱颖而出的人才,总要好过血脉出身就决定一切的世界强。
从崇文阁返回后,苏泽又召集了幕府议事。
“最新的消息,尔朱荣在河阴诛杀群臣后,派遣贺拔胜守函谷关。”
苏亮闻言说道:
“郡公,尔朱荣要去河北了。”
苏泽点点头,关中和洛阳之间,有这样几个势力板块和关隘。
出关中最重要的就是险关就是潼关了,有山川黄河之险,一夫当关万夫莫开。
潼关守将李申已经投靠了苏泽,苏泽已经派遣华州刺史于谨派人接管潼关了。
潼关以东,就是河东郡地区,治所弘农,也就是弘农杨氏家族盘踞的地盘。
河东郡也是古郡了,战略位置很重要,不过本身并不算太富庶。
河东郡再往东,就是函谷关了,这是洛阳以西的险关。
尔朱荣派遣贺拔胜守卫函谷关,战略意图很明显,就是不准备争夺河东郡,留给和苏泽足够多的战略缓冲区。
这是尔朱荣示好的表现,同样也说明了他果然选择了先东后西的战略,也就是先平定河北葛荣的叛乱。
这个结果也在苏泽的预料之中,冀、定、瀛三州是北魏最富庶的地区,华北平原是膏腴之地,和山川险固的关中比,这里更适合骑兵作战,也是能发挥尔朱荣优势的地方。
这么大好的地盘不去占,尔朱荣来关中和自己死磕,那才是脑子进水了。
苏亮说道:
“尔朱荣去打葛荣,这对我们是个好消息。如今河北的叛军已经有百万之众,尔朱荣和葛荣互相消耗,就是郡公坐收渔利的时候了。”
苏泽却摇了摇头,苏亮的判断的前提,是葛荣和尔朱荣旗鼓相当,相持不下。
是啊,尔朱荣治军严明,几次作战都迅速击败了对手,但是以秀荣半州之地,就算加上后来吞并的并州肆州,山西两州并不富庶,尔朱荣也就养了一万精锐骑兵。
这和葛荣的百万之众,差了整整两个数量级。
诚然,葛荣这百万是有水分的,在战场上也不是兵越多就越好的。
可这一百万就是一百万头猪,也够尔朱荣抓个一年半载的了。
苏亮等军师的推演,也就是尔朱荣能够在局部的战场上依靠精锐击败葛荣,但是想要完全平定河北的叛乱,没有几年时间是不可能的。
上一次六镇之乱局限在六镇,还是请柔然骑兵相助,北魏也用了一年才平定。
如今河北诸州已经乱了一年了,还有愈演愈烈的趋势,而且葛荣已经建制,河北已经有士族豪强归附,不再是当年第一次六镇之乱那个草台班子了。
葛荣再怎么无能,也可以拖住尔朱荣吧?那关中只要安心发展,就可以平推出去了。
但是苏泽并不这么看。
因为在苏泽穿越前的历史时间在线,葛荣还真的撑不了多久,被尔朱荣一战就彻底击溃了。
所以苏泽比所有人都紧迫,他对著苏亮问道:
“恒州那边如何了?”