单机南北朝 第65节

　　苏泽低著头沉默的跟随著老者，魏晋以来的门阀政治，算是彻底阻断了寒门上升的通道，但对于如今的南北朝来说，选择门阀又是唯一的选择。

　　五胡乱华这场浩劫，不仅仅造成南北分裂，还让汉帝国的遗产损失殆尽。

　　如今无论南北，王朝的统治者们，都无法像汉帝国那样创建一个高效集权的中央朝廷。

　　这几百年乱世失去的东西中，也包含庞大汉帝国的统治术，任何执政者都需要依靠门阀才能坐稳江山，世人已经无法想像一个没有门阀的世界要怎么样运转了。

　　漫步在空荡荡的国子监，让苏泽仿佛再次穿越，看到了两汉这座“巨人”的“尸骸”。

　　“郎君，收神。”

　　老者的声音响起，将苏泽从思考中拉了回来，带路的老者忍不住问道：

　　“郎君在想什么？”

　　苏泽老老实实的说道：“苏某在想，能不能创建一套制度，以能力选拔官员，以品性考核官员，让世上有才能的人都能各安其位。”

　　老者停下脚步，笑著说道：“那不就是南梁的武馆吗？”

　　苏泽这才想起来，南梁萧衍在继位初就设立武馆，传授经学武艺，并且在武馆中考试录取人才。

　　武馆制度可以说是隋唐科举制度的源头之一，只不过萧衍也没能打破高门大族的桎梏，他武馆所录取的官员，仅限于低品级，从事庶务工作的“浊官”，而那些清贵显要的职位，依然在门阀手中。

　　苏泽笑了笑说道：“不是武馆，我有一个梦想，入仕都要通过考录，唯才是举，不以门第定高低。”

　　老者笑了笑，倒是没有因为苏泽的“妄想”而斥责他，两人沉默著走过了监舍，前方突然热闹起来。

　　“老丈，这里是？”

　　“这里就是你要抄录佛经的译经馆了，我先带你去拜见崔公，然后你就可以自己过来抄经了。”

　　只看到一墙之隔的译经馆热闹非凡，到处都是身穿僧袍的僧人，他们夹著竹简和誊写经书的绢帛往来期间，钟罄声和念经的声音响彻整个译经馆。

　　老者一脸淡定的说道：“如今译经馆内有僧人两千人，都快要住不下了。要不是崔公这个国子监祭酒不肯将空著的监舍给这些僧人居住，怕是整个国子监内都是僧人了。”

　　看著空荡荡的国子监，再看看热闹非凡的译经馆，苏泽更是觉得这个时代实在是太迷幻了。

　　“快点吧，崔公的公署就在前面了。”

　　苏泽快步跟上老者，最后来到一件简朴的明堂内。

　　“老丈，崔公呢？”

　　老者转过身来说道：“崔公？你不是早就见过了吗？”

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第102章 佛门的屎山代码（一更）

　　苏泽立刻反应过来，对著眼前的老者拜道：“见过崔公。”

　　站在苏泽眼前的，是大魏的司徒、国子监祭酒，同时也是当今皇帝元诩的授业恩师，拥立过两任帝王的三朝元老，平恩县侯崔光。

　　其实苏泽见过崔光，在永宁寺的时候，就是崔光分配他去护卫陈留公主。

　　只是那时候崔光穿著朱紫官袍，气势十足，又是黑夜没看得清楚。

　　所以苏泽才没将眼前这个灰袍的普通老者，和三朝元老崔光联系起来。

　　但越是这样，苏泽越不敢小看崔光。

　　当年协助孝文帝改制的左膀右臂，在宣武帝元恪的登基，和当今皇帝元诩的登基中都起到了定策之功，还能在权臣于忠政治斗争失败后全身而退，依然在朝堂上保持巨大的影响力。

　　崔光出身于清河崔氏，此时无论是个人还是家族，都已经在北魏的汉人臣子的顶点了。

　　能够和崔光比肩的汉人大臣，也只有同样出自清河崔氏，在太武帝拓跋焘麾下担任司徒的崔浩能比了。

　　而起和崔浩这位卷入国史案而被拓跋焘诛杀的同族先辈，崔光更懂得急流勇退的道理，在于忠执政的时候虽然依附对方，但是也暗中拯救了不少和于忠作对的大臣，又在驱逐于忠，扶胡太后上位的时候出了力气，如今虽然离开了中枢，却也能以重臣身份安享晚年了。

　　这样的一只老狐狸，苏泽只是低著头，任由崔光打量自己。

　　“善长经常在我面前夸赞子霖，还总是埋怨我不能举荐子霖做官，这当老师的哪有这么护短的。”

　　崔光说到了自己的老师，按照礼制他不能继续装缩头乌龟了，只能抬起头说道：“老师是举贤不避亲。”

　　崔光眼睛中的精芒外露说道：“好一个举贤不避亲，还有人自己说自己是贤才的，不过也对，古有毛遂自荐，说自己是贤才又怎么了，年轻人自当有此锐气！”

　　崔光紧接著又恢复成刚刚那个普通的老人，闲话家常说道：“善长托人告诉我你要来抄经，所以我专门在国子监门口等待，子霖果然不凡。”

　　“你有什么需要抄写的经书，就写在这竹简上，我派人拿过来，这里要比译经馆安静多了。”

　　“译经馆是我大魏佛经最全的藏经馆，先帝在位期间，高僧菩提流支所译的经文，皆藏在此馆中。”

　　“除此之外，还有朝廷搜罗的天下佛经，合计三千二百一十七部。”

　　看到崔光如数家珍的样子，苏泽疑惑的看著他，自己的老师不是说崔光抑佛吗？

　　崔光人老成精，立刻问道：“你是听善长说我向他借阅了《神灭论》，却为何对佛经如数家珍？”

　　苏泽点头，崔光说到：“佛家所讲不过空和义，这世上万事万物都讲究一个过犹不及。太武帝时候崇佛，教导宗室公卿贵族行善道，少造杀戮，又能安抚百姓，这时候的佛就是好的。”

　　“可如今洛阳上下都在佞佛，有百姓抛妻弃子舍生佛寺，需要倾家荡产才能赎出。从皇室到公卿大臣都在兴建佛堂佛寺，动辄耗费千金，徵调民夫万千。”

　　“如此下去，佛门就是业障了。”

　　“洛阳很多僧人不持戒律，不念佛经，将出家为僧当做一门生意，这样的佛门也是和佛祖本意相悖的。”

　　“公卿贵族们讨论佛法，往往也是只论空性（形而上的哲学内容），不论人间疾苦，这样的佛法和魏晋的谈玄有什么区别？”

　　苏泽不由的感慨，任何时代都不缺乏有识之士，他们都能从自己的角度看到问题。

　　可无论是郦道元还是崔光，又或者是陈留公主，他们都无法挽回这个日益倾颓的世界。

　　崔光笑起来说道：“人老话多，子霖不嫌弃我烦吧？”

　　苏泽连忙说道：“崔公忧国忧民，晚辈只有敬佩。”

　　“好了，伱要什么经书。”

　　苏泽恭敬的说道：“我想求四部经书。”

　　“曹魏康僧铠所译《无量寿经》，刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》，姚秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》，本朝高僧菩提流支译《无量寿经优婆提舍愿生偈》。”

　　崔光本以为苏泽要的都是洛阳流行的经书，可这四本的前两本他都没听说过。

　　“后两本馆内有藏，前两本我让人帮你寻寻。”

　　“多谢崔公。”

　　过了一会儿，崔光的属下抱著经书来到了公署内，四部经书竟然都在馆内。

　　苏泽谢过崔光，掏出了竹纸和笔墨，就开始扶案抄经。

　　崔光也有些好奇，翻看著苏泽要来的经书。

　　看著看著，崔光的眼中透出疑惑。

　　此时无论是南朝还是北朝，都是佛学最兴盛的时候。

　　从天竺和西域来中土的高僧络绎不绝，比如历史上有名的达摩祖师，如今就在前往中土的路上。

　　而经过从晋代开始的翻译工作，现在中原的佛经不是太少，而是太多了。

　　各种版本的佛经，各种流派的修行法门，这些内容甚至是互相冲突，前后矛盾的。

　　用简单的比喻，释迦摩尼刚创立的佛教，是一套功能简单，但是目标明确的操作系统。

　　而其后各种弟子加工和各类经文被发明出来，整个程序膨胀成了一个复杂的程序，被塞进了各种功能。

　　因为屎山代码太多，只有少部分人能够用好这个操作系统，最糟糕的地方是，还有更多的人在这个系统里添屎。

　　等到历史上的隋唐时期，各种宗派才被创造出来。

　　这些宗派就相当于为了这个系统开发出来的程序，面对不用的目标，使用程序的人就不需要研究操作系统的屎山代码了，只要学习怎么使用程序就行了。

　　苏泽虽然只选了四本佛经，但是这四本佛经的内容却是有联系的，可以互相印证的。

　　要知道这四部经文成书于不同时期，却能够彼此契合，形成一套可以自圆其说的修行理论。

　　这让佛学造诣非凡的崔光十分的惊讶。

　　再看苏泽抄写经书所用的竹纸，郦道元向自己推荐过这种纸，造价低廉，虽然有种种缺点，但是要比竹简方便多了，也要比绢帛便宜多了。

　　这能造竹纸的工匠，也是苏泽所献。

　　崔光摸著胡子站在一边，这苏泽给自己的惊喜是越来越多了。

第103章 成佛和致圣贤（4k）

　　崔光和郦道元不一样，郦道元看到的只是竹纸能够提高官署衙门的办公效率。

　　但是崔光作为国子监祭酒，他更看到了纸张对于知识传播的巨大作用。

　　其实如今的南朝佛学传播，也依靠了纸张这种新工具，佛经被大量誊抄下来，才能迅速风靡，就连普通百姓家中都可以买得起佛经。

　　相反经史子集这些儒学典籍，却被世家大族们作为垄断的“家学”，平日里都锁在家中，束之高阁，普通寒门子弟连学习的机会都没有，就更不要说传播了。

　　崔光深知，任何一门学问如果不传播，那就谈不上任何发展，先秦诸子百家都在卖力的推销自己的学说，鼓励别人传抄自己的学问，才有了百家争鸣的盛况。

　　而价格低廉的竹纸，说不定能改变如今儒学式微的状况。

　　崔光看著苏泽抄完经书，他对苏泽更加感兴趣了，开口问道：

　　“子霖，你对佛学怎么看？”

　　苏泽郑重的看向崔光说道：

　　“佛法没问题，是僧人们把经念歪了。”

　　崔光本来也是随口一问，没指望苏泽这个年轻人说出什么道理，毕竟苏泽已经明确表示自己对佛学不感兴趣了。

　　但是苏泽这个回答，激发了崔光的兴趣，他问道：“那念经有什么问题？”

　　苏泽组织了一下语言，从一个崔光从没有想过的角度，开始讲道：

　　“僧人所说的成佛之法，在我看来无非是两种。”

　　“一种是人人都有佛性，只要能发掘自己的佛性就能成佛。”

　　“一种是成佛需要修行，必须要苦修才能成佛。”

　　崔光精通佛学，听苏泽说完连连点头，这么一总结，几乎所有的佛经都可以分成这两类了，也就是顿悟成佛和修行成佛两个体系。