汉风烈烈起南洋 第298节

　　想了想，陈太理缓缓说道：“昔日黎太祖起自蓝山，数年便逐走北国天兵，建礼教南国，得万民拥戴。

　　而莫登庸逼杀主上，罪过曹操，又卖国求荣，老臣实在想不到该如何为之辩驳。”

　　莫子布眯起了眼睛，陈太理这老狐狸，他选择了拿莫子布最想搞的文化翻案来做文章，暗示莫子布还要再退一点，不然他们这些顺化高门很难办的。

　　莫子布稍稍想了一下，就明白陈太理的难办，是在何处了。

　　无他，顺化高门是一体的，莫子布今天拆了闹事的十三家，看似名正言顺，但无疑会引起其他高门底层子弟的羡慕。

　　一旦其他高门底层子弟看到搞事十三家的偏房支脉，不但没有受牵连，还得了大好处，不得羡慕死了。

　　恐怕这么一来，他们巴不得自己的长房嫡脉也出事，那到时候，陈太理他们还能坐的安稳吗？

　　此外，这次莫子布开恩乡试，势必不可能只给搞事十三家的子弟开放，到时候其他家底层子弟去考了，这该往何处分。

　　十三家就那么多产业，万一不够分了，地从何来？

　　不过莫子布早有应对之法，他站起来缓缓说道：“昔唐末大乱，静海军自立，迄今已有八百年。

　　八百年中，南汉刘自身不过岭南数州，乃是偏安割据。

　　及至两宋，西无河西陇右安西，东无幽并卢龙等地，后更缺灵武朔方。后赵构南奔，仅有江山半壁，与女真叔侄相称，更算不得一统。

　　等到蒙元发迹于草原，猝而得天下，灭南宋，是为神州陆沉之一。

　　当是时，无数江南才学之士，不肯屈从蒙人之军民，汇聚交趾，使陈朝国富民强，文教大兴。

　　忽必烈欲壑难填，遂有兴道王出，两败蒙元，得以保存名教元气，留礼仪之邦，我等始可称南国。

　　然胡无百年之运，不过数十年，我太祖高皇帝起自微末，率百万健儿，驱逐鞑虏，恢复中华。

　　收四百年未归之河西陇右，幽并卢龙，使唐末崩散之金瓯无缺，再造炎汉，诚为千古一帝！”

　　莫子布念的声情并茂，眼角似有泪滴涌现，他长叹一声，温和又威严的看向了陶维德。

　　“陶公，若你生在彼时，当于安南做些什么？”

　　陶维德被莫子布的话弄得心潮澎湃，洪武太祖当真称得上挽救中华，没有他，已经事实上分裂四百年的南北汉人，恐怕就要成两个民族了。

　　是以，虽然不想承认，陶维德还是感慨的说道：“草民若生在那个时代，自当从安南北上，追随太祖皇帝尾骥。

　　哪怕是牵马执蹬，两军阵前大吼一声杀虏，也不枉此生了。”

　　“说得好！”莫子布抚掌大笑，他早就研究过陶维德这个人了，安全处有他的全部资料，知道他吃这一套，莫大王这就是为他量身定做的。

　　“咱们南国离开中原，起因无非是唐末崩散以后，中原再无正统王朝的原因，就如家中没有了尊长，父母在不分家，父母不在了自然要离开。

　　可一旦宗族兴起，各房各支都汇聚到了一起的时候，把自家谱系重新写到祠堂里，就成了必然之事。

　　所以按照天道伦理，到了大明兴起全有天下，再造华夏时，安南也就该回归了。

　　然，黎利此人，九真蛮夷出身，不读诗书，不知礼仪，无半点家国天下之心。

　　逐走大明不说，还以蛮夷自居，自起事起，残忍好杀，不施仁政，暴虐百姓，因他而死者，何止百万。

　　他得百姓拥护？哪里的百姓？

　　是阴曹地府那些冤死的亡灵吗？

　　哼！这就是个逆天而行的魔障，恰巧碰到一个精打细算、目光短浅的皇帝，偶然成了事而已，如何是英雄之举批驳不得？

　　若是他批驳不得，你我之辈还读什么圣贤书，还教化什么占城高棉，我们自己就是蛮夷了，以蛮夷之身教化蛮夷，岂不是天大的笑话？

　　所以，我伯祖立莫朝，欲使金瓯无缺，为华夏补上最后一块天漏，如何就是曹操了，如何又是卖国？”

　　说完，莫子布不给他们思考的时间，猛地瞪着陈太理疾言厉色的问道：“兄长，你是蛮夷吗？”

　　“我。”陈太理也傻眼了，他读了一辈子圣贤书，从来就是自号汉人华民，且他深信，香云陈氏绝对是从大陆上南下到安南定居的，确实不是蛮夷。

　　所以，哪怕知道回答不是，要掉入莫子布的陷阱，但陈太理也不得不摇了摇头，“臣祖籍闽省漳州，不是蛮夷。”

　　但老家伙说罢，不等莫子布开说，立刻又开始找补，“即便如此，南国已立数百年，从上到下都不愿意回归。

　　就如同分家的兄弟，除非父母复生，不会与强势凌人的兄长合家一样，人心如此，又有什么办法！”

　　这算是陈太理能想出来的最后杀招了，也是目前的现实，任你说的天花乱坠，没人愿意跟你回头，那也是白搭。

　　“兄长所言，不无道理。”莫子布敢搞出这套理论，自然有他解决的办法。

　　他先是同意了陈太理的意见，随后才问道：“但兄长以为，现在是个什么世道？”

　　这话，问的陈太理有些懵圈，他感觉有点跟不上莫子布的思路，一时间还不知道这话是什么意思。

　　而他左边的陶维德，眼睛里却冒出了震惊的光芒，他有些哆嗦着，把目光第一次直视了莫子布的眼睛，这个家伙，已经想到了一些。

　　“如今这世道，乃是第二次天倾，东虏占据中原已百五十年，他们剃发易服，行文字大狱，北面文华世家，儒林清流全被屠刀吓破了胆，已经不敢言语，形同犬儒了。

　　同时，自明末以来，泰西诸夷渐渐东来，已陷天竺、锡兰、诸岛苏丹国以及吕宋，狼子野心，昭然若揭。

　　他们坚船利炮，非寻常可当，是比东虏还要厉害的强盗恶霸。

　　且东虏虽然剃发易服，但总还是我中国面孔，西番金发碧眼，浑身长毛，形同罗刹，信奉大秦教，不拜祖宗，乃是异种。

　　他们对我南国虎视眈眈，若有一日大举而来，谁可抵挡，谁可为援救？

　　我堂堂华族，反要向东虏求救吗，就算求了，东虏能救，就算救了，他要你剃发易服该怎么办？”

　　“所以.。”陈太理脸色非常复杂，不知道是震惊，还是冲击过于强烈，快七十岁的大佬已经宕机了。

　　“所以，兄长，你看看我.有几分洪武太祖的面相！”

　　莫子布淡淡一笑，看着陈太理，然后又看向了陶维德和阮久策，缓缓说道。

　　“所谓南国京汉高门不愿意回归，无非就是利益而已。

　　因为回归了你们敌不过北面故国的科举大族，政治上得到不到好处，也无与国同休的福气，反倒要被‘抽血’。

　　但若是下一个洪武太祖不是起自淮西，而是起自南洋，这不什么都解决了吗？”

　　“大王有几成把握？”陈太理看来是脑子宕机了，坐在那一动不动，反倒是陶维德心脏够大，还有心思问莫子布有没有把握。

　　“这个嘛。”莫子布似笑非笑的看了陶维德一眼，“那就要陶公自己判断咯。

　　我只想告诉三位，最后脱去蛮夷身份，真正成为汉人的机会，就只有这一次了。

　　而且，我不会给你们太多的名额，因为有些头脑不清楚的，是不配得到拯救的。

　　汉人，不是想当，就能当的。”

　　长篇大论说完，莫子布都有些口干舌燥了，其实他也可以继续给这些家伙分析利弊，但他们不值得莫子布花费这么大的精力。

　　“不妨多说一句，兄长，时间已经不多了，我给你们三天时间考虑。

　　如今西婆罗洲战事完毕，大军已经在班师的路上了，三万暹罗精兵，也正启程北上。

　　这是属于汉人的荣耀时刻，如果你们这些京汉高门不参加，那就别怪时代把你们抛下。”

第307章 南起华夷之辨

　　到了莫子布这个位置，最忌讳跟年轻人谈利益，跟老人谈理想。

　　年轻人是初升的朝阳，心中有对所有未来的美好想象，这是人一生中最好，最容易被感动的时光，大多数人在这个时候都是有梦想的。

　　你要在这时候跟他们谈利益，他只会觉得你庸俗甚至肮脏，就算能收揽到一些，就算有才能，也大多不是什么好鸟。

　　所以对于郑锦水这一批莫子布亲手调教出来的年轻人，莫子布很少说以后会给他们多高的爵位，多高的官职。

　　反而不断用岳武穆、徐达、常遇春的事迹鼓励他们，灌输驱逐鞑虏，收复河山的信念，这比给什么利益都管用。

　　而对于老人来说，他行将就木，见过看过了，理想对于他们，早被现实磨平，老骥伏枥志在千里，可不是什么人都能有的。

　　所以你得给他讲利益，直接把好处摆在面前，让他一见就知道该不该下注。

　　所以陈太理没用三天，他只用了一天半，就统一了人心。

　　对于这些顺化的京汉高门来说，支持莫子布收益简直大上了天，要付出的，虽然也很多，但绝对值得。

　　最重要的是，他们这些远居天南的就算跟着莫子布闹事，最后也不会得到什么惩罚。

　　因为满清注定无法管辖这么远的地方，说不得到时候还要来收买他们。

　　陶维德坐在陈太理下首一点点，他把那天莫子布的观点整理了一下，随后散发给在座的顺化高门族长看。

　　“我觉得，仁德大王这套理论虽然粗糙了一些，但还是很可取的。

　　如果把大唐之后的五代、两宋都看成割据的话，道理是讲得通的，从这个角度批驳黎…黎利，也是可行的。”

　　“但是要把莫太祖也给说成顺天应人的话，除了金瓯无缺以外，还是要从华夷之辩出手。

　　黎利出身九真蛮人，所以要变夏为夷，抗拒一统，而莫太祖汉人华民出身，自然要归夷为夏。”

　　阮久策缓缓说道，其实此时的莫登庸名声还没坏到后世那个程度，在此时，安南内部大多还是视莫登庸为活曹操，因为他造了后黎朝的反，又杀了黎昭宗等一大批皇亲国戚。

　　最主要的，还是阮淦、郑检帮助后黎朝复国，历史由胜利者书写，莫登庸就成了失败的活曹操。

　　此后到了越南被法国殖民，中国则在满清统治下陷入了至暗时刻，许多越南人有一种新认了一个恶霸做干爹后，嫌弃自己老爹只是个民工的诡异优越感。

　　他们觉得文化血脉来自中国是件不光彩的事情，远不如西方干爹高贵。

　　在这种思潮下，越南史学家开始把莫登庸内附批评为卖国贼，尤其以越南著名史学家陈仲金为代表。

　　而到了越共黎笋时期，这白眼狼为了靠拢苏联，完成越南东南亚小霸主的愿望，于是开始猛烈攻击莫登庸，称莫登庸为越南的儿皇帝石敬瑭。

　　矛头所对准的，就是越共中的亲华派长征、黄文欢、朱文晋等人，暗指这些人是跟莫登庸一样屈膝北面的儿皇帝。

　　但目前嘛，还在第一阶段，还没多少人觉得莫登庸是卖国，因为后黎朝自己都是父事中原的，莫登庸篡位后，多得是人去大明告状。

　　且莫登庸虽然内附了，道君皇帝嘉靖也只是取消了安南国王的称号，莫登庸仍然以安南都统使的名义权摄安南国事，压根没多少变化。

　　是以听了阮久策的话，一众人纷纷赞同，都觉得从名教入手，讲华夷之辩，揪住家国天下这一条来宣传，是可以的。

　　陈太理之子陈太兴也有些兴奋的说道：“这华夷之辩一开讲，那就是在为我等正名，之后北人就再也不敢说咱们是蛮夷了。

　　且此时中原被东虏占据，仁德大王乃是明之遗民，正合洪武太祖驱逐鞑虏、重开天地之道，我等附之尾骥百利而无一害。”

　　看到所有人都表态完毕了，陈太理才出来总结，“要干，就要下力气来干，不要左想右想，舍不得三瓜两枣。

　　咱们这些长房，借着祖产、族产的名义，上不交税，下把自己族亲当做佃户，确实有违道义，也该改改了。

　　今日你们既然都同意了，那我这就去大王那里复命，等我出了这个门，事情就定了下来，谁还要再阳奉阴违，舍不得那三两个铜板，那就别怪老夫不客气了。”

　　行宫中，莫子布拿着一封书信递给了吴文楚，这封书信是他名义上的侄子黄公质写给他的。

　　黄公质是北河的农民起义军领袖，原本姓莫，是越南莫朝的疏宗，算起来是莫子布的侄子。