汉风烈烈起南洋 第540节

　　随后，在山鹿素行的推崇下，日本全国兴起了学古儒的狂潮，然后，他们把尊王攘夷的思想，给挖了出来。

　　你特么的，还真去考古啊，大爷的！

　　而尊王攘夷的思想，与德川幕府维护统治的要求，又相当契合。

　　于是，幕府又开始主动赞助山鹿素行，让他把尊王攘夷解释为，（德川家）尊崇天皇（就任征夷大将军，替天皇）攘除外夷，安定国家，实乃武者栋梁，国不可缺。

　　而得到支持的山鹿素行进一步完整学说，他把士农工商四等级的士，从士大夫理解为捍卫国家、捍卫人伦道德的卫士。

　　而这些卫士，正是武士阶层。

　　当农工商有害国家，有悖人伦的时候，武士阶层就必须履行职责，进行惩罚，甚至天诛国贼。

　　而要确保武士阶层有处罚的能力，武士就要文武并重，能以德服人的时候，就以德服人，如果以德不能服人，那就要以（武）德服人。

　　山鹿素行认为，不能挟武士之刃，居合服人的，就不配称为武士。

　　看见了吧，后世所见的日本武士精神，实际上历史很短。

　　到了朱舜水引路，山鹿素行完成理论建设，德川家以政权在物质上支持后，才形成咱们后世认识的所谓武士道精神。

　　同时，山鹿素行还认为，中土沦陷，华夷颠倒，日本接受儒学之后，那么中华之华，自然就转移到了日本。

　　自此在日本，形成了影响后世非常大的日本中华论和日本中心论。

　　这一套理论怎么说呢，不够完美，有点偏狭，但是挺好用，跟后世起点书友认为的儒学，非常相似。

　　不过这一套理论搞了几十年，就被把它捧起来的德川幕府，狠狠给打压了。

　　原因在于，德川幕府逐渐安稳之后，无法为下级武士提供更多的施展才华的平台。

　　这些武士们学了拔刀砍人和以德服人的本领，最后还是只能做一个穷鬼，这让自认为是统治阶层的他们非常不满。

　　渐渐地，尊王攘夷被解释为：（武士们）尊崇天皇，（替天皇）攘除（僭主窃权）的（征）夷（大将军）。

　　好家伙，这已经不是一般的儒学了，必须要出重拳，甲贺组，杀给给！

　　于是，在德川幕府的打击下，这一派的尊王攘夷思想只能往西走，来到了幕府控制力最弱的萨摩、长州等藩。

　　然后，火星撞地球了。

　　萨摩藩正在岛津重豪的支持下搞兰学，这两股学问一碰撞，产生了一个新的流派，被称为近思录派。

　　近思录派名字的来源，就是近思录这本书。

　　此书乃是朱熹与吕祖谦合著而成，理论严密，立意宏大。

　　其中饱含朱、吕二人对宋朝南迁或者叫北宋灭亡的痛苦反思，将张横渠喊出的横渠四句，进行了深刻的阐述。

　　其中朱熹在痛苦反思宋朝南渡，或者叫北宋灭亡后，又对面对北方苦苦支撑，很可能随时支撑不下去的南宋，提出了总结建议。

　　这其实是一本非常优秀的儒学反思和集大成之作，朱熹甚至在与吕祖谦谈论时，隐晦表达了对南宋王朝未来，以及其代表的汉人前途之悲观。

　　而这本书，到了明代，儒家文人们看到朱洪武的势不可挡之后，并未真正去领会意思，反而束之高阁，继续开始沿袭并发扬两宋儒家的究极保守形态。

　　但这本书，在不断遭受荷兰、英国、法国挑衅甚至意图进攻的萨摩藩，起到了极大作用。

　　深深忧虑的萨摩藩士，把这当成了救命的稻草，在两股力量冲刷下，诞生了融合修齐治平和横渠四句的忧国忧民西南倒幕武士阶层。

　　至此，真正的，具有进步意义的武士道精神，方才形成。

　　最终，他们在西方世界制霸全球的背景下，奇迹般挽救了日本。

　　这真是命数，汉人自己痛苦的总结，与明之遗民的反思，加上汉唐先秦古儒的思想碰撞，竟然被一群日本人吸收并发扬了。

　　当然，倭人有一种特性，那就是他们能很熟练的把好的东西，统统玩成极端的，能要了自己命的玩意。

　　当明治维新的豪杰们大多逝去之后，倭人立刻就把武士道精神，玩成了瞎几把愚忠，玩成了喊着天牢黑卡就上去玩命的愚蠢怪胎，最后成功把自己玩死了

　　郑锦水就正徜徉在鹤丸城的大街上，并大摇大摆的进入了人声鼎沸的造士馆，

　　今年三十岁的郑锦水，从来胆子都是这么大。

　　十四岁时，父亲为了保护郑锦水在洛坤被当地乱民杀害，他跟了前来营救的皇帝。

　　从此之后，郑锦水就一直被皇帝带在身边，当做自己儿子来教养。

　　关系之亲密，就连如今被闽粤勋臣戏称为大佬森的皇长子阿森，都是直接称呼他为兄长的。

　　关系这么亲密，还相当于半个宗室，郑锦水自然知道倭国对于皇帝和帝国的重要性。

　　收服了倭国，至少增加五百万可以当牛做马扔到南洋的农奴，这对于现阶段南洋的开发是非常重要的。

　　有了稳定的牛马来源，华人贵族富豪们，才会不断往南洋砸钱去拓殖。

　　同时，锦衣卫光是今年一年，就抓了三十多个企图从印度把黑阿三偷运到南洋的蛇头组织。

　　可以预想的未来，因为利润可观，这股风潮会愈演愈烈，光靠堵，是堵不住的，必须要有一个代替品。

　　那么最好的来源，就是可以当成半农奴使用的高丽和倭国人。

　　同时，有了这些人，也能让汉儿不为奴的律令得到更好的执行，避免华人把自己同胞当奴隶用。

　　第二个重要原因是，倭国就在黑潮的边上，从倭国去北美，远比从中土大陆去好省时省力的多，可以作为完美的前哨站。

　　甚至中华要去北美，那倭国是一定要拿下的。

　　最后就是消除隐患了，倭国多山，交通不便，看着小，但战略纵深实际上是有的。

　　而倭国又是人口三千万的大国，还有一定民族意识，如果中华不能收服，一旦被敌人扶持掌控，那就是中华最大的腹心之患。

　　随时面临一个祸起肘腋之间的隐忧，如果不能降服甚至融合，那唯一的选项，就只剩下了打。

　　但是一个地形复杂，不与中土接壤，有民族意识，人口三千万，还有外援，可以称为大国的国家，要打，嗯，这得二十年还是三十年？

　　所以，郑锦水要深入虎穴，来到皇帝秘密嘱托的，最能代表倭国未来的萨摩藩，看看这些小矮子，到底有什么特别的？

　　在亲眼所见后，甚至与他们交流后，郑锦水才能写出具有针对性的奏章供皇帝参考，以便最重要的文化这方面，完善东瀛列岛的计划。

　　这章肯定会被说在科普历史了，不喜欢的书友忍忍吧，不把这段历史说清楚，后面文化收揽倭人，就讲不通。

第543章 鹿儿岛的哀叹

　　鹤丸城的造士馆并不大，非常符合一贯倭国的建筑高度，而叫他们倭人，还真不是蔑称，恰恰是一种非常合适的称谓。

　　古日本人本来就属于一种比较矮小的人种，日本的粮食产出又决定了他们的营养摄入水平肯定是不够的。

　　后世一些秋田犬，为日本贵族吃素，胃口超小，找了很多听起来高大上又悲天悯人的借口，但实际上只有一个原因，那就是古日本各种产出实在太低了。

　　低到要是所有贵族都敞开肚子吃，像中土那样烈火烹油，那样讲究奢靡，很快就能把一个家族给吃破产。

　　所以必须要让不承担作战任务的贵族成员，倡导节衣缩食，来保证武士阶层的营养摄入和大型活动的排场。

　　加上天皇在失去权力，极度贫困后，整个皇室穷困潦倒，也没什么事情干，不尽力将那么多人的吃饭水平压低，就山城国那两万石的产出，是真的会饿死人的，那到时候就搞笑了。

　　只不过这本来是不得已的举措，从上到下深刻影响了所有日本人的生活习惯，导致他们即便到了后世那个物资供应极为充足的年代，日本人还是以胃口小而著称。

　　而此时，正是这种风气最流行的时候，越是靠近幕府政治中心的关东地区，这种现象就越明显。

　　郑锦水接触过一些关东武士，普遍极为矮小，好些还明显有营养不良的特征。

　　这使得他很有些失望，这样的体格，哪怕就是作为农夫到了南洋，也很难活下去吧。

　　不过，当他跨进造士馆大门的时候，眼前忽然就是一亮。

　　因为造士馆中的萨摩武士，明显要健壮很多，虽然还是那么矮趴趴，高大的有一些但并不常见，但至少不是所有武士都一副面有菜色的饥民模样。

　　嗯，萨摩藩的这些家伙，挺不守规矩的，明明贵族的吃穿用度都有标准，他们偏偏不遵守，经常背地里偷吃各种海里产的鱼蟹贝类，甚至海蟹这种为当时主流十分看不上的食物。

　　这一切，没少让萨摩藩人被嘲笑，认为他们吃东西跟野猪一样粗鄙，什么都吃，是未开化野人的表现。

　　但只可惜，到了历史上倒幕的时候，相对强壮的西南诸藩兵，让幕府的武士们，吃足了苦头。

　　“藩主的荷兰友人从锡兰岛带来了让人惊讶的消息，听说大虞大皇帝的兵马在印度取得了辉煌的胜利。

　　他们与法兰西人一起，打赢了一场与英格兰人的十万人大会战。

　　听说光是目前夺取的土地，就有五百万石高以上，从中掠走的金银如山一样高，每一个士兵。”

　　说到这里，这个高声传播消息的人停顿了一下，好像是在喝水，也好像是在故意吊起别人的胃口。

　　等到很多人开始不耐烦的催促之后，他才继续用极为夸张的语气说道：“诸君，我说的是士兵，也就是足轻，并不是可以担任军官的武士。

　　而即便是足轻，每个人都获得了好几个天竺女子和超过五十石的钱财作为战利品。

　　至于土地，那些汉人并不喜欢，他们一贯胆小的认为距离祖国太远，不太好守住，于是将那些已经夺取的富庶土地，都放弃了。”

　　嗯，很符合日本人的基本形象，他们总是在大体上能表现出一定的客观，然后在不经意的时候贬低一下别人，以凸显自己的优点。

　　或者叫做在一件好事中，偷偷的给你藏一坨屎，与他们交往，总给人一种大体上能接受，但一细究，就觉得有些恶心的感受。

　　而日本人对于土地，特别是大陆上土地的渴望，可能是所有东方人中最强烈的。

　　在这个大家一起当穷光蛋的江户幕府时代更是如此，穷苦困顿的武士，对于土地的渴望，已经成了他们的执念。

　　果然，听到此人这么说，造士馆内的萨摩武士们，纷纷痛心疾首了起来。

　　其中一个很高大的家伙，站起身来，表情非常痛苦的说道：“这太让人难以接受了，简直就是在犯罪，要是这些唐人是我们萨摩国之人的话，一定会被天诛的。”

　　“是的，西乡君说得对，怎么能因为难以坚守，就放弃富庶的土地呢。

　　还是位于大陆上的土地，那就算是死，也应该死在那样的土地上，而不是随意丢弃。”

　　这位高大的西乡君名叫西乡吉兵卫，乃是历史上倒幕豪杰西乡隆盛的曾祖父。

　　而西乡吉兵卫身边那个小一号，正无限仰慕看着他的，正是他的儿子西乡隆光。

　　这位西乡吉兵卫曾拜在剑术大师大山贞政门下，是个远近闻名的剑术高手。

　　听到有人附和自己，西乡吉兵卫高兴的站起身来，对着附和他的木藤太郎右卫门郑重的行了一礼，继而非常感慨的说了一句。

　　“中原的汉人，已经富裕到连印度富庶的土地都看不上了，而我们这些岛津家的勇士，却连一块充满了碎石的土地都要珍惜。

　　这太不公平了，为什么我们萨摩人生下来，却连汉人不要的土地都没资格去占据？

　　为什么他们会有那么英明的皇帝带着他们去开疆拓土，而我们的将军却只知道带着我们所有人向江户的硕鼠借高利贷？”

　　随着西乡吉兵卫的这声哀叹，屋内的三十几个萨摩武士顿时心情极为低沉，他们恨不得能现在冲到印度去，把那里富庶的土地，从丢掉它们的汉人手中接过来。

　　“硕鼠，硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾.。”

　　不知道谁开始敲着木碗，竟然开始用非常标准的南京官话吟唱诗经硕鼠。

　　一时间，屋内所有人都开始应和，场面竟然有一种奇异的肃穆感。