大明王朝1627 第139节

　　“此三者，皆是‘新’字。若纲领为‘亲民’，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是‘新民’，方能经传一体，脉络贯通。”

　　说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。

　　“更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。”

　　“如陆德明《经典释义》，即指出“新逆”本作“亲迎”。”

　　“由此可见，以‘新’易‘亲’，非是臆改，更是为了复其经文之本义！”

　　倪元璐最后陈词发言道：

　　“故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！”

　　一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。

　　这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。

　　其体系之完善、之无懈可击仅从这“新亲之改”便可见一斑。

　　朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。

　　“倪爱卿所言，确为朱子之学正解。”朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，“然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为‘亲民’而非‘新民’。爱卿以为，此说又作何解？”

　　这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。

　　倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。

　　此题难答吗？

　　难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！

　　真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！

　　王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！

　　这究竟代表了什么？

　　他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。

　　大殿内，气氛愈发凝重。

　　朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。

　　倪元璐深吸一口气，躬身道：“回陛下。阳明先生之论，确实与朱子之判有别。”

　　倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。

　　“阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。故而亲民不应改为新民。”

　　“其一，阳明先生认为，《康诰》之‘作新民’，乃是使殷商遗民‘自新’，以作周之新民。”

　　“而朱子所言‘在新民’，乃是君上以德教‘使民新’。前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。”

　　“其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自‘治国平天下’以下，皆是发明‘亲’字之意。”

　　“如‘君子贤其贤而亲其亲’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之’，皆是亲民、爱民之意，于‘新’字并无发明。”

　　“故而，阳明先生论断，‘亲民’乃孟子所言‘亲亲而仁民’，亲之即仁之也。”

　　“亦如孔夫子所言‘修己以安百姓’，‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’即是‘亲民’。说‘亲民’，已然兼具教养之意，若说‘新民’，便偏了。”

　　朱由检听完，不置可否。

　　坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。

　　但明知难辨，又为何要辨呢？

　　亲民、新民，一字之差，两方思想。

　　他们在辩论的到底是什么？

　　朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。

　　就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。

　　“那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？”

　　他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。

　　“朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。”

　　此言一出，众人初始不觉。

　　细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊。

　　连黄立极都忍不住抬起了眼皮，惊疑不定地看向御座上的年轻帝王。

　　好一个不问对错，只问根源！

　　这是超脱了经义表面，只指大道了。

　　这怎么会是一个17岁的继任天子能问出来的问题？！

　　他究竟在信王府都读了些什么！

　　倪元璐的脑袋彻底宕机了，他张着嘴，支支吾吾半天，一个字也说不出来。

　　对学术纷争将起的担忧，对皇帝心思的揣测，对不可知未来的恐惧……无数念头混杂在一起，让他彻底失去了言语的能力。

　　朱由检等了片刻，见他不能回答，也不动怒，只是将目光扫向其余众人。

　　“诸位爱卿，可有人能为朕解此一惑？”

　　无人应答。

　　这已经不是敢不敢答的问题，而是能不能答的问题。

　　倪元璐被皇帝这轻轻一瞥刺激，一股读书人的血气猛然冲上头顶。

　　他绝不能成为第二个“三不知阁老”！

　　“陛下！”他猛地一抬头，也顾不得那么多了，“臣学问浅薄，愿为陛下一试！”

　　朱由检转过头来，脸上露出一丝微笑：“好，请爱卿言之。”

　　倪元璐脑中飞速地组织着语言，多年所学在这一刻仿佛融会贯通。

　　他缓缓开口，为自己争取着思考的时间。

　　“回陛下。欲解此惑，当溯其源……”

　　“程朱大家，将‘亲民’改为‘新民’，其意在于，君子明明德之后，当推己及人，革除百姓旧染之污，使其日新，此乃‘作新民’之意。”

　　“此乃教化之功，是自上而下，以一人之德，新天下之民。重在格物致知，向外求索，以理为绳，规范万民。”

　　“故而言‘新’，是取教民之意。”

　　说到这里，他稍稍一顿，观察了一下皇帝的神色，见他并无异样，才继续说道：

　　“而阳明先生，则力主恢复古本之‘亲民’。”

　　“他以为，‘亲’字已包含了‘新’意。亲之，则爱之；爱之，则教之。”

　　“百姓感君上之亲，自然去恶从善，日日自新。若只言‘新’，则君民之间，仿佛隔了一层，失了那份一体之仁。”

　　“阳明先生之学，重在致良知，向内求索。君子与民本为一体，爱民如子，乃是良知本性之发露，非是刻意为之。”

　　“故而言‘亲’，是取养民之意。”

　　他越说越是流畅，原先的紧张和恐惧，已经尽数化为一种阐发学问的从容与自信。

　　“故而，陛下所问，为何观点不同。臣以为，非是字句之争，而是其根本路径之别。”

　　“程朱重外，以理为绳，故言‘新’，有规矩方圆之意；阳明重内，以心为本，故言‘亲’，有血脉相连之情。”

　　“其本心，皆是为国为民，欲达‘止于至善’之境。正如《中庸》所言，万物并育而不相害，道并行而不相悖。此之谓也。”

　　话音落下，倪元璐长身一揖，拜伏于地。

　　“臣，愚见。”

　　文华殿内，寂静无声。

　　朱由检抚掌，由衷赞了一声：“彩！”

　　倪元璐心中一喜，刚要谦逊几句。

　　朱由检的终极之问，便如期而至。

　　“倪爱卿所言，甚是精彩。然，朕还有一问。”

　　“学问之道，贵在知其然，更贵在知其所以然。”

　　朱由检的笑容里，带着一丝让倪元璐心头发寒的意味。

　　“那么，两家为何又会有这个根本的差别呢？朱子为何要求诸于‘理’，而阳明子，又为何要求诸于‘心’呢？”

　　倪元璐的得意，戛然而止。

　　他茫然地抬起头，看着御座上那个笑意盈盈的皇帝。

　　为什么？

　　朱子就是理，阳明就是心啊……开蒙读书以来，就是如此，天经地义。

　　这……这哪里还有什么为什么？

　　看着他茫然的样子，朱由检笑着站起身来。

　　“这个问题，或许可以再放大一些。”

　　他环视各位阁臣与日讲官，声音不大，却清晰地传入每个人耳中。

　　“孔子为何要定‘仁’学？汉时，又为何是古文经学取代了今文经学？”

　　他看着已经呆若木鸡的倪元璐，笑了笑：

　　“别急，倪爱卿。”

　　“此问，无需你现在就答。”

　　他扫视全场，目光深邃，意味深长地说道：

　　“明日日讲暂停。三日之后，再开日讲。朕望届时，诸位爱卿能解朕今日之惑。”

　　说罢，他对着众臣微微一拱手，道：“请先生们吃汤饭。”

　　这就是日讲、经筵约定俗成的结束语了，类似端茶送客一样。