汉风烈烈起南洋 第327节

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　　马车上，吴时任和潘辉益满头大汗的正帮着吴时仕在删减内容。

　　因为吴时仕在莫子布进北河前，担任的是为二百多年前史官吴士连，也是他的堂祖宗续写《大越史记全书》的任务。

　　这刚把莫朝的历史写完，我莫大王就打到东京城了，吓得吴时仕赶紧把以前骂莫朝的文字进行删减，然后填补上一些符合莫子布理论的好话。

　　至于为什么这么着急来删减，那是因为吴时仕担任史官，续写大越史记全书的事，北河上下都知道。

　　而且吴时仕为了给自己造声望，连写到哪里都说出去了。

　　好家伙，不赶紧删减并增加一些的话，万一这次莫大王召他们父子三人到东京，就是为了看看这史书呢。

　　真要原文呈上去，父子三人的脑袋保不保得住，都是未知。

　　一路改的手都要抽筋了，终于在进东京城之前删改完毕，父子三人同时长长的松了口气，感觉灵魂终于回到了自己身上。

　　这父子三人怎么说呢，性格上并不属于那种非常清高，孤芳自赏又自诩忠义，为国为民的那种所谓清流。

　　历史上阮文惠进北河了，大部分高门都不愿意跟阮文惠合作，对西山朝授予的官职也拒不接受。

　　当时父亲吴时仕已死，但吴仕任和潘辉益二人都投靠了西山朝，当起西山朝的大官。

　　可以说，这三人的人生哲学，就是谁重用我，我跟谁混，也不求当多大的官，只要能把吴家世代相传的职业-史官给当下去，并维持清威吴家的高门和士林领袖地位就行。

　　更何况，在安南，儒学学的越好的，其实越倾向回归。

　　因为只要你学下去，最后总会发现，安南的一切，其实都源自中原，就是中原的一部分。

　　进入王宫，走到了殿门口，吴时任还忍不住问老爹吴时仕。

　　“父亲，咱们删减了对莫朝不利的话，拥护了仁德大王的主张，此事传出去，恐怕会惹得士林嘲笑啊！”

　　“是啊，桂堂先生（黎贵惇）也在编写大越通史，我们与他所写相反，恐怕会被归为异类，有伤吴氏在士林中的地位。”

　　吴时仕看着儿子吴时任和女婿潘辉益，又看了看近在咫尺的王宫万寿殿，压低声音说道：

　　“你们放心吧，黎贵惇死定了，因为他的大越通史正写完逆臣传，且把莫登庸定为天下第一逆臣，还放出话来，他黎贵惇将一字不改。

　　哼！今王上出身莫氏，岂能容他。”

　　吴时任和潘辉益闻言大喜，只要黎贵惇没了，那自然就没人出来指责他们了。

　　吴时仕看着这两个还有些天真的儿子和女婿，心头只觉得一紧，两人到现在都毫无政治警惕，若是不为他们安排好，日后自己百年以后，这两得把日子过成什么样。

　　嗯，也没怎么样，二十几年后，两人都被阮褔映阮小强拉到河内文庙脱光了衣服鞭笞后背。

　　吴时任被反目成仇的好友邓陈常活活打死，潘辉益羞恨难当，跑到乡下躲了起来，再也没有出仕甚至离开家乡过。

　　是以，怀着对儿子和女婿未来的忧虑，吴时仕没等莫子布问，就主动把他修改好的大越史记全书递给了莫子布，还特别贴心的直接翻到了莫朝的页面。

　　啊？你问要是吴时仕赌错了，莫子布在北河稳不住该怎么办？

　　放心吧，这些人精明着呢，目前整个安南就没有能跟莫子布掰手腕的，就算万一满清干涉导致进北河失败，那还可以进第二次嘛，满清总不能一直在北河驻扎军队。

　　就算一直在北河驻扎，那满清能稳住北河就不错了，他还能拿下仁德大王的广南、安戴和嘉西（西婆罗洲）吗？

　　这也是北河有心人看好莫子布的最大原因，我莫大王到此刻为止，基本立于不败之地了，只不过分为小赢，赢还是大赢特赢而已。

　　莫子布翻开一看，只见吴时仕的著述思路，基本与他吻合，即把大明当成大唐之后的第一个大一统王朝，认为莫登庸举国内附，是有大义的。

　　“午峰先生有心了，数百年来，世人曲解我伯祖大王多矣，有些人眼中只有天南这小家，没看到天下这大家，实在不应该。”

　　莫子布很满意，吴家三人态度恭顺，在士林之中又有影响力，是最好的团结对象。

　　吴时仕赶紧拱手施礼回答道：“王上说的是。且如今东虏占据中原，一如昔年蒙元之时，今又有大王承天应命，乘势而起，此正是我南国汉人的机会，我等正该附王上尾骥，驱逐鞑虏，回归故国。”

　　“说得好！”莫子布大赞，随后也不隐瞒，直接抛出了此次召吴氏父子三人来的最大原因。

　　“午峰先生与黎贵惇熟识否，其人治学如何？”

　　原来是为这事，吴时仕心中大定，立刻决定给黎贵惇下点烂药了。

　　这除了吴时仕想要交投名状，以保证有些天真的儿子和女婿未来仕途一片顺畅以外，吴时仕与黎贵惇在历史学术上的对立，也有很大的原因。

　　吴时仕主张尊儒学北，认为要多从中原吸收学习文化，赞成与中央王朝保持宗藩关系。

　　而黎贵惇则认为，安南就是南朝，中央王朝乃是北朝，学可以，但不必尊，宗藩关系实在耻辱，应当断绝，更主张以汉喃字彻底代替汉字。

　　此人甚至认为，越邦肇启、文明无逊中国。

　　他还专门对比汉代交趾郡与南海、苍梧、合浦、郁林的户口、地域数量、范围等，认为交趾发达于南海等郡。

　　并以交趾刺史兼统两广而治于龙编（东京）为据，认为以本国都城为正中之地、四方之所凑会。

　　按照这套理论，岭南三广中，广南（交趾）乃是三广中最富，河内远超广州，乃是三广的中心，河内就是南国的文明中心，以天南小中华的文明之光辐射周边。

　　而这两个思想，其实就是后世越南人认为广东广西属于他们，恬不知耻的来继承赵佗南越国的理论基础。

　　“狗贼！好大的胆子，简直丧心病狂！”我莫大王勃然大怒，继而破口大骂。

　　“按照此等歪理邪说，赵佗岂不是成了外国人，先汉世宗孝武皇帝收复岭南，岂不是在入侵，此贼居心叵测，实在可恨！”

　　“草民还听说，黎贵惇正在编纂大越国史，将王上的伯祖莫太祖定为逆臣之首，记录于逆臣传第一篇。”眼见火候到了，吴时仕立刻开始加料。

　　“欺天啦，芒奴何敢！”莫子布是真的气疯了，一脚就把面前的案几踹翻，嘴里还在大叫。

　　“叫李全来，让他带着羽林近卫去延河县，给我把黎贵惇全家老小，仆役婢女全部拘押到东京来，勿使一人走脱！”

　　不过看似狂怒已极，但莫子布发现，他找到了一个大肆株连高门的由头。

　　他要把这个修史案扩大化，将跟黎贵惇有关联的，有一样思想的，全部干掉。

　　想到这，莫子布立刻走到屏风后面，给武仁下令。

　　“你去找邓陈常，跟他一起去，把跟黎贵惇有师生关系的，也秘密抓捕起来，不要走脱一个。”

第340章 替大明朝擦屁股

　　哭声阵阵，不但有男有女，还有老人和小孩抽泣的声音传来。早已空置上百年的东京王宫诏狱，今天又热闹了起来。

　　包括黎贵惇全家三十七口，亲近族人一百三十口，得意门生裴辉壁、陈公烁、阮廷简等七人全家四百余口，总计六百出头的犯人，全部关押到了此处。

　　由于人数太多，甚至诏狱都无法承载，是以只能把他们分开安置，有些都直接安排在了宫殿之中。

　　而莫子布没有立刻去提审黎贵惇，而是让吴时仕找来了黎贵惇的著作，开始亲自阅读。

　　这就是我莫大王的优点，哪怕已经被气得恨不得马上杀了黎贵惇全家，但在冷静下来之后，仍然会按下愤怒，亲自求证，以防被某一方欺骗。

　　而在用了两天时间，粗略读完黎贵惇的所有著作之后，莫子布相当惊讶。

　　这黎贵惇，还真不是一个简单的人物！

　　此人对儒学，特别是程朱理学的精通，恐怕放到此时的满清，也要算大儒了。

　　他有非常多关于儒学的文章，比如《群书考辩》，《圣鄚贤范》等。

　　这种书是对安南自汉以来保存下来的古籍、著作甚至是一家之言的总结语归纳，形成了相当严密有逻辑的安南儒家哲学、文学传承体系。

　　同时他又著作了《经书衍义》、《四书约解》等，从安南人自己的视角，来对四书五经进行了解构、阐释和重组。

　　其中四书约解这本书，完全是由汉喃字书写，是整个汉喃字发展史上，极为重要的里程碑。

　　且此人虽然研习程朱理学，但绝对不是一个迂腐的老夫子。

　　黎贵惇在这个十八世纪的封建时代，竟然反对严苛的礼教，倡导一定程度上解放妇女。

　　他还亲自写了一首接近白话的诗篇，直接就叫做《妈妈我想嫁》，以此抨击、讽刺过于残酷，泯灭人性的礼教，在此时来说，简直惊世骇俗。

　　他还是安南开眼看世界的第一人，十几年前，广南有位工匠阮文诱随荷兰商船去往欧洲，居住两年后，带来很多新奇玩意。

　　黎贵惇没有像其他士大夫那样，视泰西玩意为奇淫技巧，他甚至专门从北河去往顺化与这个小商人亲切交谈，还为其立传。

　　黎贵惇把从阮文诱这里得到的欧洲情况，与出使满清时翻阅到的传教士作品互相印证。

　　他甚至搞懂了大气浮力说，还试图验证，承认人是生活在宇宙中，且宇宙无穷之大。

　　草！莫子布看完，真的是舍不得杀这样一个人啊！

　　对比起吴氏父子三人，吴氏三人不过是历史学家和文学家，而黎贵惇是真正的思想家和哲学家。

　　他是莫子布目前最需要的这种人，莫子布甚至觉得，黎贵惇有能力帮助他补全华夷之辩，和儒家四分这些理论。

　　只可惜，等莫子布继续翻阅下去，问题就来了。

　　首先问题出现在理学方面，程朱理学认为理是一切的本质和法则，气则是构成世界万物的最根本材料。

　　但黎贵惇完全反着来，他反对程朱理学认为理才是万物本质的提法。

　　他认为‘盈天地之间皆气也。理者言其实有而非无耳。理无形迹、因气而见、理即在气之中。’

　　简单的说，他认为气才是本源，而理这种法则，是依附于本源之上的。

　　怎么说呢，有一定的道理。

　　但莫子布一眼就看穿了黎贵惇这个理论的本意。

　　所谓理气谁是本源都是假象，真相是要与中原理论相反，你重理，那我就重气，且气为理之本源，以示南国地方我为主。

　　或许更简单的说，这套说法，叫做倒反天罡！

　　然后，关于华夷之辨，黎贵惇认为，安南人乃是神农氏炎帝之后，确系汉人华民。

　　但在保持汉人华民的基础上，更应该突出本族群文化优越性，以示来自北国而差异巨大，安南已经是天南中华了。

　　“惜哉，此人误入歧途，不是孤王的同路人了。”鄚子布对着身边的郑锦水感叹了一声，随后严肃的吩咐道：

　　“阿水，你去诏狱见一见黎贵惇，不要跟他辩论，也不要听他说别的，也不做任何许诺，只问他愿不愿意为我所用。”

　　郑锦水有些没懂，但还是点头下去执行了。

　　而莫子布这时候才知道，郑森走的时候，为什么说不能降服黎贵惇，他就一定会成为祸患了。

　　这是一个已经觉醒了民族意识，且拥有丰富理论的思想家，他就是一杆旗，只要有他在，莫子布就别想统合已经自立八百年的安南。

　　而面对这样的人，莫子布根本不敢去跟他辩论，谁特么能辩论得过一个可以称为大佬的思想家和哲学家，就莫大王那几下子，根本不够给人看的。

　　所以莫子布自己不去，而让郑锦水去，还不让郑锦水跟他交谈，只问愿不愿意投靠。

　　愿意投靠，那就修改著作，向我莫大王靠拢。

　　不愿意，哼，不愿意更好！

　　人一刀杀了，书一把火烧了，传承人全部挖坑埋了，这才是最简便的办法。

　　没过一会，郑锦水过来回报，“此人在狱中闭目养神，始终不与我说一句话。