大明：伴读万历，我爹张居正！ 第244节

　　“此词句气魄万千，可堪称本朝二百年之孤品，然锋芒太露，治国理政不在雷霆万钧，而在阴阳调和，若想能够长治久安，必要‘和光同尘，与时舒卷’。

　　况且”

　　他心情十分复杂，从前恨铁不成钢，这会儿这块“钢”长偏了，却更叫人难受，提醒说道。

　　“苍龙意象终究不妥，若是为宵小所曲解，恐生出事端，可改一改。”

　　不知怎么的，一听到张允修写什么“缚苍龙”，张居正便感觉自己的眼皮在跳。

　　实在是被张允修这小子，先前惊世骇俗的言论，给彻底整怕了。

　　可张允修却是混不吝的模样。

　　“不改，此词句浑然天成，一字一句也更改不得！”

　　“你！”

　　张居正按在树干上的指节有些发白，正想着抄起手边的木枝，让这个越加嚣张的逆子瞧瞧，什么叫做真正的慈父！

　　可却听张允修笑着说道。

　　“老头子你错了，谁言苍龙便犯了忌讳？

　　自古以龙为意象之诗句层出不穷，韩退之有言‘天昏地黑蛟龙移’，屈灵均更是写到‘为余驾飞龙兮’.此等神来之笔，这些古之先贤也都犯了忌讳？”

　　张居正眉毛倒竖：“此大不相同！”

　　张允修摇摇头：“如今坊间各类话本小说，四处充斥着龙之意象，爹爹未免有些太过敏感了？”

　　万历年间，《西游记》最经典刻本尚且未流行，不过已然有了各类版本流行，张允修也时常好奇寻来看看。

　　其中剧情隐喻已然初具雏形，诸如动不动闹天宫、砍龙头，甚至还有讽刺道君皇帝的桥段，可以说是胆大包天。

　　在鞑清严令禁止的，然而在万历年间却能随意流传，足以见得这段时期，民间的言论风气有多松了。

　　这也是张允修能够有恃无恐的原因。

　　不单单是出于此，张允修很清楚自己的“政治站位”。

　　以他在大明朝的名声，还有于清流士绅们眼中的“荒唐”。

　　越是肆无忌惮，越是没有人会怀疑，只作是年少轻狂。

　　他若是突然变得敬小慎微，爱惜名声起来，反倒是会引人怀疑了。

　　张允修深深吸一口气坚决说道。

　　“好叫爹爹知道，此苍龙非是天家，乃是民间恶龙，乃是普天之下士绅豪强，顽固之劣儒罢了！

　　爹爹总是说什么新政难行，我张允修今日手持新学，定然要这群大明顽固之疾，打得丢盔弃甲！”

　　“糊涂！”张居正怒然，“尔身处于朝堂之上，岂能够与坊间相论？汝若执意推行新学，定然动摇国之根本，引来天下滔滔怒火，稍有不慎便会是杀身之祸，汝可知晓？”

　　换做从前，张居正会以为幼子在漫天说着大话，可现在看来，他确确实实可以将“新学”推行天下。

　　一切便从那西山蒙学开始，可这样做的后果又是什么呢？

　　张允修反问：“爹爹推行考成法、清丈田亩，可曾怕过天下悠悠众口？”

　　“此自然大不相同。”

　　一番“对垒”之类，张允修似有些无奈地叹息。

　　“爹爹寻求成效之时操之过急，于旁支末节却又太过小心，如何能够成事？”

　　这些话，腾地一下瞬间让张居正的怒气上头。

　　他愤然驳斥说道。

　　“这便是汝那歪理？此诗词之中，倒是气魄万千。

　　可你该知道，新政非是一朝一夕之事，推行天下本就是寸步难行。

　　从前什么‘经济学’‘现代医学’‘出海’，为父尚且可以容忍。

　　可汝若想要以新学撼动儒学，无异于与天下人为敌，即便是为父也保不住汝！

　　汝可明白？”

　　“新政若无新学，将是无根之浮萍，终究成不了什么气候，爹爹期盼以新政推行天下，也想要我西山之助力，便定然要推行新学！

　　岂能够本末倒置？”

　　“我大明断无新学之土壤！”

　　“昔日阳明公之心学，也受无数人指摘，如今倒是如何？”

　　父子对垒激烈，赵士桢与申时行二人却看得心惊。

　　他们心底很清楚，在这东灵峰峦之上，乃是一场决定大明今后命运和走向的理念之争！

　　可张居正，作为一名忠实的儒生，诵读理学几十年，早已将程朱之理埋入骨髓，你让他去反程朱，推行什么“新学”“科学”，如何能够服气。

　　他断然说道：“阳明公以理学为基，方能开拓之心学，尔口口声声以心学为准，实际上乃是悖逆儒学，离经叛道之举！”

　　“哈哈哈哈哈——”

　　张允修发出一阵癫狂的大笑，似要将胸中郁闷迸发而出一般，高声说道。

　　“爹爹口口声声说我悖逆，视作我为离经叛道，可我这悖逆之人，尚且比你们更加知晓，什么叫做格物致知之理！”

　　他一把扯开头上的阳明巾，发丝在风中狂舞。

　　“吾非悖逆，看看今日之大明儒学，看看那程朱理学，以礼教束缚人心，却将实学视为奇技淫巧。

　　向内求理，成日里于书斋苦读苦思，不知民间疾苦，却要以此来治理天下何其荒谬！

　　要我说，大明今日之儒学才是离经叛道之物！”

　　张允修咬着牙说道。

　　“若人心愚昧于腐儒教条，我等就算是造出通天之神器，不过是给将倾之大厦，增添几块朽木罢了！

　　普天之下万民枷锁未除，如何能够成事？

　　今日我张允修便要变一变那人心！”

　　他语气变得舒缓，眼神却越发决绝起来。

　　“《大学》有言，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚才能家齐国治后天下平！

　　敢问爹爹做到了么？敢问朝堂诸公做到了么？

　　口口声声‘存天理灭人欲’，灭得是天下百姓寻求活路之欲，存得是士绅豪强奢靡享乐之理！

　　存他娘的狗屁天理！灭他娘的狗屁人欲！”

　　轰！

　　仿若有一声惊雷一般，张居正扑通坐到地上，眼神都有些呆滞。

　　他声音都有些发涩地质问。

　　“格物致知，你却做到了？”

　　张允修张开双臂，大声说道。

　　“以格物穷究万物之理，以致知涤荡腐朽之思，将所学付诸实践！”

　　“这便是我西山之新学也！此便是科学也！”

第223章 新学即科学！

　　自南宋以来，程朱理学便被确立为科考之核心，距今已有将近五百年的历史。

　　在这五百年里面，程朱理学不断发展，一直被士大夫阶层奉为“正统”。

　　到王阳明这里，摒弃了僵化教条，空谈义理的程朱理学，将心学一步步发扬光大。

　　一开始“心学”被视作异端。

　　可后来，随着王阳明弟子以及后学，将心学不断发扬光大，竟隐隐有与理学争锋之势，分出了各类流派。

　　然而，许多分支流派，挂着阳明心学的名头，却与心学背道而驰，南辕北辙。

　　有些将“心学”其中的“心外无物”曲解成了及时行乐，引入佛道，追求个人精神的超脱。

　　有些人则是躲在书斋里头，成日闭门造车，空谈“良知”“心体”，以讲会辩论为乐。

　　更有一些人，将“良知”绝对化，认为一切只需要“向内求”便可以解决，摒弃一切外在规范作用。

　　从前提倡知行合一的阳明心学，一时间竟成为了士人标榜身份的社交工具。

　　这也就是为什么，张居正要取缔天下书院，遏制空谈心学的现象。

　　张居正确实是务实的。

　　可没有想到，张允修这下子直接将务实干到顶了。

　　提出什么科学即是格物致知，所谓“格物”非是去探究经义，而是去寻求万物之间所蕴含的规律与道理。

　　非要类比一个流派，张允修所秉持的，更像是心学之中的泰州学派。

　　例如那泰州学派的李贽，前些年还在叫嚣着什么“童心说”，反对思想禁锢，反对男尊女卑、重农抑商等等。

　　所以说，更加准确的说法是，张允修的新学乃是脱胎于泰州学派的影响。

　　那些“离经叛道”的理论，动辄便要反对孔夫子。

　　可张允修的新学有一点不同的，那就是比之上面的学派，要更加务实一点。

　　甚至务实到了极点，提倡什么“实事求是”“具体问题具体分析”“以人为本”云云。

　　看起来像是泰州学派，实则比其还要更加深入一些。

　　李贽被批驳为离经叛道，为朝廷所忌惮，遑论张允修这什么科学新学了。

　　不论是什么徽州学派还是泰州学派，归根结底在这朝廷之上，就算有再多不同的声音，也始终是“程朱理学”的天下，只要朝廷取士一日不变，只要科举皆是采用程朱理学。

　　那么理学便是正统中的正统，其余学派不过仅仅是耳旁的喧闹声罢了。

　　再者说，大明天下如今出现的学派可太多了，却也不差你一个什么“科学”。

　　然而，最为关键的是，张允修这什么劳什子“科学”，他是真正卓有成效的。

　　乃是真正能够威胁到理学地位的。