黑上帝，从希腊神话开始 第267节

但是法藏比丘，从世自在王佛那里，得到了佛心传承，并不畏惧艰难。

为了阻止法藏比丘的成就，三位至高神汇聚形成的“梵”，将天帝因陀罗、太阳神苏利耶、死神阎摩等神灵，还有不少修行婆罗门法的“仙人”，偷渡到了法藏比丘所在的世界。

他们的目的，就是为了阻止法藏比丘成道。

波洛斯见状，淡笑一声，却没有阻止，反而是将几位虚幻之中的古佛凝实，让他们出现在了婆罗多世界之中。

一共六位古佛，以燃灯为首。

婆罗多世界，则开始有一个传说，在世上流传起来了。

众生都在传说，有一位释迦族的圣人即将出世。

这种说法，虽然得到了婆罗门祭司的大肆反对，但是几乎可以与婆罗门分庭抗礼的刹帝利，一点也不在乎。

虽然说，婆罗多世界之中，婆罗门代表的祭司阶层有着统治地位，但是刹帝利代表的武士阶层，时不时会挑战婆罗多的地位。

因为刹帝利的挑战，为了维护正法，毗湿奴这个守护世界的至高神，经常会降下自己的化身入世，清除“造”的刹帝利。

在毗湿奴的化身之中，最出名的有持斧罗摩、大黑天等等。

不过这一次，无论婆罗多世界，会发生怎样的变化，毗湿奴都无法参与。

他们三位至高神既然已经合体，那就绝对不能让波洛斯、雅薇和尼克斯离开。

不然的话，他们遭受的夺妻之恨，根本无法洗刷。

“梵”的力量越来越强，甚至一年胜过一年，将波洛斯和两位天母、四位天女，压制在了一个很小的空间之中。

但是，他们却始终无法将之攻破。

为此，他们不得不借助雅利安至高神的力量，希望得到他们的帮助。

雅利安世界的至高创世神、至高善神与至高恶神，得到三位至高神的邀请之后，顿时大喜。

他们正要过去相助，却被一把巨斧横在了前方。

“你们若是敢过去，我不介意将你们这个世界，直接砍碎！”

盘出现了，他手持神斧，立在青色的莲花之上，于混沌之中，显化无边威严。

“是他！”

埃及世界的两位至高神，首先就惊呼出声。

这个混沌之中的巨人，就是此前入埃及世界的太古土丘之中，抢夺原初莲花者。

现在，属于他们世界的原初莲花，却落在了这个巨人的身下，让他们悲愤无比。

“已经走到这一步了吗？”

世界屋脊之上，那六位山海大荒最强大的神灵，依旧在借助昊天镜，关注外面的一切。

盘的出现，出乎他们的意料，也让他们欣喜。

在所有的后辈神灵之中，盘是他们认为，最有资质的。

这种资质，甚至还胜过伏羲之后的人族诸帝，也胜过帝夋和后土联手所创的“巫”道统后辈，太一和女娲开创的炼气士之中，也无人可及。

但是，龙伯国受限于曾经那位龙伯的血脉，难以成就，盘古也不例外。

龙伯国的其他人，被帝夋、太一联手，将他们的血脉封印，缓缓变成人族大小。

如此一来，他们都可以修“巫”或者练气。

以后的龙伯国血脉，将出现在人族之中，这是一场比较完美的合流。

无论是龙伯国人，还是各神系的众神，都觉得很好。

至于盘，这个龙伯国最后的天才，他们却希望能够有大成就，所以没有将他纳入那场神通之中。

后来，帝夋的十个孩子作乱，羲和与常曦被盘揍了，让帝夋感觉这孩子不能留了，所以请来太一、伏羲、女娲、大燧、后土等，一起将他送走。

既是发配，也是对他的磨砺。

他们将自己适合盘的大道一面，都留给了盘，希望他能有所收获。

如今，在混沌之中看到了盘，这六位神灵都觉得，自己的苦心没有白费。

“帝夋，太一，你们要小心了，盘如今的实力，已经不在我们之下，若是再有突破，肯定会回来和你们打架的。”

听到伏羲的话，太一笑道：“无妨，当初砍他尾巴的是夋，要打肯定是先和夋打。”

帝夋听到“尾巴”这个词，脸色顿时有些难看起来了究。

他是砍了盘的尾巴，但是这条尾巴不老实，化成了一只名叫“盘瓠”的狗，将自己人间化身的女儿给偷走了，甚至娶为妻子。

也就是众神畏惧他的身份与实力，不敢戏谑，不然的话，他那位人间女儿，真就成了“狗日的”。

“不说这些了，你们说那三位雅利安的神灵，会和盘交手吗？”

大燧其实对雅利安这个世界的兴趣，比起婆罗多世界更大。

他隐约觉得，火焰之道，可以融入这个世界的体系之中。。

第89章拜火教，释迦求道，大燧

在雅利安世界之中，至高山神阿胡拉化出人间之身琐罗亚斯德，立下了教派。

这种降下人间化身的事情，山海大荒之中，众神也没有少做，最早的就是伏羲了。

他的青帝之名，就是降生在华胥部族之中，成为第一位人族之主而来的。

在伏羲之后，赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊与黑帝颛顼，倒都是纯粹的人族出身。

但是颛顼之后的帝喾，又是帝夋的人间之身。

后来人间的商周两代，都是他的后代。

正是因此，在天帝位格争夺之中，帝夋胜了太一一筹，有了昊天之名。

大燧本就是纯粹的人族，自然没必要再到人间降下化身。

他只是觉得，那琐罗亚斯德的道统，稍微修改一下，未必不能收为己用。

祭拜光明与善良可以，祭拜火焰同样可以的。

在大燧的思考之中，雅利安的三位至高神，终究没敢直接进入婆罗多世界。

埃及世界的事情，犹如前车之鉴。

两位至高神拦不住这个神秘的巨人，他们三位联手，也不一定可以。

不过，三位至高神没有进入，却是将手下的一些神灵，派入了其中。

他们也想趁着这个机会，将印度世界融入“波斯帝国”的统治之下。

对此，婆罗多世界的三位至高神，也没有阻止。

只要不更改种姓制度，不改变婆罗门的统治地位，是谁占据婆罗多世界，都不重要，他们不在乎。

圣人将出的传说，一直在婆罗多世界流传。

被世人公认为是释迦族圣人的，是迦毗罗卫城的王子乔达摩悉达多。

这位出生便极不平凡的王子，七岁开始接受学吠陀和五明等学识的培训，以及兵法、武术、瑜伽等王子必修课程。

这些，都是正统的婆罗门与刹帝利教育，悉达多王子并没有表现出和其他王子有什么不同。

只能说，他的天赋比其他的王子好一些。

十六岁之时，乔达摩悉达多娶天臂城主之女耶输陀罗为妃，生有一子名罗睺罗。

虽然出生之时，有过种种异象，但是这位王子的青年时期与其他刹帝利贵族并没有区别，他生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三处宫殿轮换居住。

可是在他二十岁左右之时，悉达多王子忽然厌倦了声色犬马的贵族生活，开始思考生死之间的问题。

他终于意识到，再美好的生活，终究要随着死亡而结束。

虽然说，他下一世的时候，还会是刹帝利，但是悉达多王子却认为，下一世的自己，未必会和这一世相同。

因为，波斯帝国已经将战火，烧到了婆罗多世界。

外敌出现了，内患也没有停止，有十六国度相互征伐，不断有刹帝利家族跌落，沦为奴隶。

在这种内忧外患的时候，悉达多王子决定改变这一切。

终于，在一天夜里，他独自离开了王城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物，以示入沙门之中修行。

沙门，是最近几十年才出现的一种修行派别。

与婆罗门相对，反对种姓制度，以世人皆如恒河之沙，不分高低贵贱，因此名之沙门。

沙门修行，以持戒、禅定、修慧为核心，最终内心安定，智慧通达，了除烦恼，可成阿罗汉果，证菩萨行。

在沙门之法外，还有一种耆那教之法，比沙门更久远。

这种教派也修瑜伽，却是最艰苦的苦行瑜伽，本来是雅薇在其他时间支流之中所创，用来掀翻婆罗多世界的教义，却被湿婆和毗湿奴改装，成为了瑜伽之道的补充，已经在婆罗多世界传了二十四代。

此代传人，得到了耆那教的大成，名为筏驮摩那。

其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。

乔达摩悉达多来到了诸法派争锋最为激烈的婆罗多世界中心国度——摩竭陀国。

耆那教的尊者大雄，正在此处传道。

远道而来的悉达多王子，虽然算是拜入了沙门，却不介意跟着学习耆那教之法。

最终，他参照耆那教法门，领悟了耆那教持戒的终极寓意，达到正智、正信、正行。

但是，仅仅是学会了持戒，距离他想要达到的，参透无明生死，还差了有些远。

在摩揭陀国之中，与各种修士一起研究修行法，悉达多王子显得出类拔萃。

他的不寻常，引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家，并交给他一支军队，彰显刹帝利的荣耀。

但是，悉达多拒绝了，而选择了一条更为艰辛的道路，入定。

或者，称为禅定。

入定法，耆那教的大雄尊者，都不是很擅长，不过他给悉达多王子，推荐了几位更加厉害的人间苦修士。

这些人间苦修士，便是波洛斯从“佛门支线”之中投入婆罗多主世界之中的“过去佛”。